（接上篇）

这个礼德的确是我们心灵的最后一道防线。因为礼德一丧失，阴火就起，那么心中的阴火一起来以后，我们这个心性就会颠倒。那个时候是鬼魄主事，妄意丛生，识神就当家了，这个性情就会急躁。没有道理也要争上三分情理，无理争胜。也就会表现出虚荣爱美，装面子，为了顾面子也就不顾一切了。也容易嫉恨憎人，人家在什么时候说了你一句不中听的话，你会恨他一辈子，你记忆一辈子，就是放不下。如果把这个礼德彻底丢失了，做人的标准也就难以维系。因为这意味着仁德的崩溃，义德的崩溃，反过来也会影响信德的稳定和智德的发挥。可以说是全线崩溃。所以说这个礼德还存不存在，修心是否能够把握得住，是人能否回归道德的一个关键。古人说，全在一念之间啊。这一念之间不就是心里面的一念吗？这个念字不就是上面一个“今”（今天的“今”）下面一个心吗？就是当今，今时，今刻这个心里面的念头。就看具不具备这个礼性礼德，不具备就翻了个儿，阴我当家了，后天的意识当家了；先天的思识失位了，不能管理眼耳鼻舌身意。所以说礼德的全面崩溃，修心的全面放弃，是祸之端，既是身内祸之端，也是家庭祸之端，更是整个社会灾难的祸首。在这个意义上来说，我们要很好地把握住这个修心，高度地去重视这个修心。当我们修心不足的时候，一定要注意“攘臂而乃之”，振臂疾呼，自己对自己呼唤，呼唤我们心灵当中的道德，呼唤我们心灵当中的圣尊，呼唤我们真心之中的佛性，呼唤我们心灵之内的良知。不要把心搞坏了，如果搞坏了，任其腐朽，任这个阴性的阴我当家，意识主事，那么我们离道失德的速度就会大大加快，“忠信之泊”也就迫在眉睫，“乱之首也”就必然会出现。所以一定要注意这一个过程。我们要把握住她，把握关键。

毛泽东主席当年在谈辩证法的时候不是说过吗？主次要分明，提纲要挚领，抓关键。这个关键也就是修心是统帅，要以修心来带动我们的修性、炼命、消业，行道积福。要形成一个系统，有主帅，有副帅，有依从，有路径，有方法，才可能即世成功，就在这一辈子完成我们体内的由淳德向归道的变化。离开了这个德，离开这个德的五个分系统仁、义、礼、智、信而空论所谓修道、所谓修真、所谓证佛，那就是“万世阴灵难入圣”！为什么老子《德道经》当中反复地讲了这个圣人之治？圣人之治的方法，圣人之治的理论，很大一部分是面对社会，实际上更重要的，是面对我们每一个人的内环境。治国如治身嘛，就把我们的身体看成自己的国家。我们如何去管理这个小国家呢？从老子《德道经》的理论，道学而言，我们身中不就是一个国家吗？修之于身，您才能够完成这个道德变化。这个道德变化完成以后，你才能够有大智慧、大能力去服务于社会、服务于众生啊。如果自己体内没有修好，就根本不可能去科学地符合自然客观规律地去担负起管理社会、治理社会的重任。要认清了我们体内的内环境，认识了我们体内的三清，求证出其中的精、炁、神。要把我们的心真正地修开，把握住这五德在我们体内的关系，使体内的道德水平升华，德被、德泽我们体内的众生，给我们体内的众生首先营造一个良好的内环境，使他们能够获得道德的光明，这就是我们体内众生所需要的精神粮食，使他们都能够得到德能的营养，而且是一种五种德性齐备的、每一个分支子系统都不缺乏的完整的德能滋养。在这个过程中要学会管理自己的身体，管理整个体内的隐显两界，管理好自己体内的太极，当好了这个心君，那才是真正的道德实践者，才是在修真，才可能摆脱阴灵的状态，才有希望回到道的境界。

完成体内众生的阳性转化，不就是修真的目标吗？体内的质元物质都能变化。体元、各个层级的这个影子，所谓的这个神能够转化成阳的了，都成了具有道德的良民了，你这个国家不就好治理了吗？你里面的结构，看不到的结构，看得到的结构，组织结构、生态环境都符合自然大道了，那不就好管理了吗？不就容易进入良性循环了吗？所以说，治国如治身。首先还是要每个求证道德、实践道德的人，读好老子《德道经》，把老子《德道经》整个应用到我们的内环境里，去关心我们体内的众生，把这个仁、慈、柔、容充分地体现到对自己身体内部每一位众生的关爱上。把握住自己的心，要有同情心，仁慈心，包容心，礼德心，关爱心。这种仁爱，这种慈爱，这种博爱在自己的心中，始终放出光明来，去朗照自己体内所有的众生，在体内实现老子《德道经》的那一种圣人之治。要重视“有为之治”，从有为当中把握那个“噭”，才能逐步地步入那个“眇”，才能真正的实现体内的无为之治，进入先天治理自己的内环境、内身国的状态，而不要过早地、吹牛似的地去谈什么无为之治、先天环境。

       必须要遵循老子《德道经》所讲的，在抓住修心的根本前提之下，来转换体内的内环境。要知“白“，连自己的“白”都不知道，眼睛所见得到的内环境的状态还是一抹黑，什么也不知道，您怎么能守得住“黑”呢？我们体内的众生都在那个黑的环境里面。你不把这个太极弦钻一个洞，穿过去，跨越太极弦，怎么能真正地实现关怀体内的众生呢？你怎么能知道体内哪一个众生在呻吟、在痛苦、缺乏能量呢？所以老子谆谆地告诫我们，要知白守黑，抱阴负阳，高度地重视体内那些看不见的众生。他们才是我们身体的真正主人。要让我们的心中守着这个礼德，把这些仁德、义德，不断在体内巩固，提升，带动信德培养，培植厚厚地信德之土，提升我们智慧相合的连接性。这样五德也就很容易齐全，这个五德齐全以后，内环境也就和平安宁了。身体内的所有的居民，这些众生，都能够安居乐业了，那么我们性与命的分离不就大大的延后了吗？