（接上篇）

要营造一个和平的环境，就像我们在社会上一样，要国泰民安。整个国家安定团结，你就能够有心思坐下来去研究道德，研究古代的文化。如果社会动乱，战乱，战争一起，大家保命都还来不及，你说你还怎么样去验证你身中的道德呢？体内的原理都是一样的，首先要搞好体内的管理，对这些三魂七魄你要安置好，对这些众生，你要给他们提供足够的能量，使他们觉得，住在里面替你这个身体工作，她安心，那么你才谈得上性命相见，铅汞合并，金木合并，才能够谈得上更深的层次。有些人已经完成了玉液还丹又怎么样呢？不是由于没有把握好修心，而把这个玉液还丹又消耗掉了吗？民为重，君为轻哪！社会上不是这样说了，历史上不是这样讲了吗？我们体内同样的道理，体内的众生才是最重要的。这个心君要服从于体内的众生，关心体内的众生，你的能量才能保得住。民安则国安，国安则君闲，都是一个道理。我们体内的众生，你要给她温饱，给她足够的粮食，提供给她道光德能，提供这个五德具备的德炁。

老子不是说过吗？天赐人以五德之光炁养神；地赐人以五粟之粮以养形。我们吃五谷杂粮，五谷杂粮是干什么的？是养形的，养命的，那么天赐给我们的是五种炁，来养什么？养性，养神，养体内的众生的。这是两个不同性质的结构，不能混为一谈。《黄帝内经》里面不是讲得很清楚吗？天德地慈，这一光一气，无形有形，各司其责。互相结合在一起，使我们的性命稳固。如果这个清地平基的道理我们还没有掌握，这个理论我们都还没有明晓，这个实践我们还没有完成，怎么去谈更深层次的再造性命？性命结合、性命变化等等理论方法，我们也就没办法完成。

很多道德实践者已经实践十多年了，在社会的复杂环境中，有个别人没有抓好以德修心这个关键一环，虽然金液还丹都完成了，结果后来这个丹质明显地消耗了，他不就是因为心动了吗？不顾体内的众生而去争名夺利了吗？是在众生当中摄取经济利益嘛！在社会上去捞钱，捞名，捞利。他凭那点功能去干那点事，那么就必定要耗他的性，耗他的命，耗他的丹，损他的神。只有真正的把自己的心身，整体的、真实不虚地去把心奉献于道，唯道是从，唯德是尊，没有私心，没有私欲，你才能保持住这个能量，这个能量才能够跟宇宙同频，那才不会丢失。一旦掺杂了私心，用这个欲望贪念去满足阴我、满足私心的话，那个频率就改变了。这个道理很简单，就像看电视一样，收听电台一样，你体内的频率跟宇宙频率，跟道的频率不一样，你就接收不到。那个电台是一天到晚都在广播，大道不远在身中嘛。身边处处是道，哪儿没有道？哪个地方没有德的能量呢？到处都有，因为整个万物都是道所化生。道用德的方式来生化长养万物，万民。我们只要把心调到了那种状态，把内环境调到了符合道德频率的状态，这个能量就源源不绝地自动地进入心身。那是种无为的状态，并不难。难的是筑基工程，难的是在那个清地平基中如何炼好心，修好身；难的是在这个筑基炼己阶段如何筑好基。要炼好这个“己”，这个“己”是什么？这个自己的“己”是后天意识的土的“己”。把后天的意识，自以为聪明的意识，转化为先天的慧性的意识，这个转化一旦完成了，把整部老子《德道经》都吸收到我们的心灵之中，大脑之内了，这个转化完成了，我们才能够谈到更深层次的变化。

修真者最终成就道心、佛心，必须经过逆修变化，从最基本的培十善，遵四则，修五德，心存戒，守八律这五个方面开始，全面规范人心向道心佛心的转换，用滴水穿石、磨杵成针的毅力和恒心进行实践，尽早尽快地涤尽人心人欲建立道生观。为步入和建立正觉正念阶段礼德光明，奠定坚实的基础。关于礼德的内涵，我们曾经作过一些分析，在这里我们提纲式地再提一下。修持礼德就是修心，对礼德的认识既不要被现代的泛礼所局限，也不要被儒学的礼教所锢禁。而是要根据老子《德道经》的引领，从道学上全面系统地认识礼德，抱阴负阳地把握它的隐显三元整体内容。在心、性、命、行四大系统上完全展开她进行修持。修之于心，修之于性，修之于身，修之于处世之行。同时注意礼德的细化，礼德的人格化是善；礼德的家庭化是孝，礼德的社会化是忠。

       善，是指心修十善之心，要求修真者一心一意去实践并且做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这十善心都是上善的基本元素，是礼德的基本成份，其内部所蕴含的就是五德的能量和品格。十善的实践，还必须运用修心的四则加以规范，这四则就是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。这四则是指修心的四项基本原则。礼即心，心含礼德，十善四则即是礼德之所在。“一”“心”做到“十”善“四”则，为众生（彳）服务，这就是一个“德”字。对于修真者而言，我们的修心炼己，就要坚决做到：不符合德性要求的不看；不符合德性要求的不听；不符合德性要求的不说；不符合德性要求的不做。牢牢守住修德的这个四项基本原则，不断地培养十善心，守住四原则，在实践中整体把握住它们，德性就会自然养成，私心人欲必然淡化。从而顺利进入修心炼己复兴德性，回归大道的深层次和高境界之中。

孝，这个字是由“老”字和“子”字共同组成，上老下子，上慈下孝。孝是中华民族家庭关系特定的文化瑰宝，也是通往修德，完成修身而齐家的桥梁。世界西方各国文化中都没有孝道的学说和思想，仅从一个“孝”字就可以界定东方道德文化与西方文化的根本差异。在全盘西化的盲动中，中华的孝道精神已经开始淡漠了，这是非常可悲的现象。家庭是社会的细胞，也是修身的场所，没有孝道也就无法实现真正的德治心身，德治社会。孝心、孝行是仁德、义德、礼德的考量，一个人在家庭如果没有孝心孝行，就不足以讨论修身和修心。

忠，对这个忠，我们以前曾经讨论，可以参阅一下，将它与礼德结合起来思悟。忠的范畴非常广泛，身国之内要忠于心中的道德，身国众生的利益。在身外的环境中，要忠于家庭，忠于先祖，忠于民族，忠于国家，忠于一切有情众生的德道回归。