三、礼德是维护德性滑坡的最后防线

老子《德道经》在这一章中说：“上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之”；“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。”这两段话，实际上就是强调了这个礼德，强调礼德是德性滑坡的最后一道防线。

在这最近一段时间讲解老子《德道经》的过程当中，有部分同道提出问题，为什么老子在《德道经》的这一章当中，没有像儒家那样将仁、义、礼、智、信分门别类的，条理分明的详解清楚？这个问题的提出，在学术上是有益的。实际上，儒家创立者孔子问礼于老子，也源自于老子对德性的阐释，也是老子《德道经》所要回答的问题。可以说老子当年回答孔子的内容全部都包含在这一章当中。孔子精于常道，对德，一德含五炁，一德含五常，只是细化了而已。然而，老子通于大道，是站在穿越阴阳、总览宇宙、包罗天地、蕴含万象的高度上，去看整个宇宙，看整个社会，看每一个人的心。所以以他的气魄，和他站的高度，必定是一种提纲挈领的、宏观的阐释。也是在关键的地方，关键的位置，向人类指明了其中的天机。不能够说这一章里面没有含有五德的全部，实际上仁、义、礼、智、信都含在其中了。只是在这里特别地强调了我们要保持心身当中的道德，道境。要保持社会的德治状态，那可要千万地高度重视这三个支柱，这三个基础。这三个基础一旦塌下来，你用你的智治能够治理社会吗？这个智德能治理得了吗？哪怕封建社会的帝王号称自己是上天之子，天降大任于我来管理社会，他那一点后天的智识，真的能治理得了吗？能够维护整个道德不滑坡吗？做不到！他只能疲于奔命地去应付，也解决不了根本的问题。

您看看历朝历代的皇帝，他们多辛苦啊。没有遵从老子《德道经》的君王，因为是用后天的智识来治理国家，很多人都累得吐血，很多人都是壮年而亡。虽然原因是多方面的，但归结一点，就是没有遵循老子《德道经》指出的治国之道。如果真正掌握了，那不就“治大国若烹小鲜”了吗？但可惜他们是用他们的智，用他们后天的智识，在治理国家。我们也有很多的求真者、修道者也犯了同样的错误，用一颗人心，在我们的体内验证道德，假烹假炼，没有站在德性上去论这个修心，论体内的五德。他们只认识到了宇宙空间物质的单一性。什么单一性？只承认她是能量，而没有承认这些物质是德性。实际上这个光，这个神，这个炁，这个精炁神，她既是物质能量，又带有明显的五种德性。

这五种德性当中，如果你缺乏了仁德之性，缺乏了礼德之性，缺乏了金德之性，这一辈子你别想修炼成功。你炼的可能就只是一点精炁，可能就是一点后天的脾土之炁。仅仅靠这个后天的脾土之炁和精炁，而没有里面的先天之炁，不足以产生完整的体内的变化。金木不能合并，真汞真铅何以相见啊？为什么是假烹假炼？读通了老子《德道经》，解析了老子《德道经》，再来看看，我们的差距在哪里？为什么枯坐了十来年，动也动了，静也静了，坐也坐了，经也诵了，就是不见进步呢？就是没有看到体内明确的炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚？为什么就看不到这个真我，这个阳我，这个身外身现形呢？为什么就不能自己通过自己的性体去穿破时空的障碍，与众多的老师们、前辈们直接地沟通联系呢？相反我们还要仅凭爻卦的推断，直觉的判断，还要指望一些附体性通灵的智慧来进行猜测、揣测、判断才能安定我们一颗忐忑不安的心呢？这不也就是我们体内的三德之炁明显不足吗？我们在体内的努力，有一点力不从心啊！下功夫的地方没有抓根本，没有整体地把握住才造成这样一个被动局面。特别有些人，根本没抓住修心，而妄图求真，想偷工减料跨越这一段，还留着这个私欲，藏私挟欲。不用这个上礼的规范和能量来进行修心的实践，不注重这个仁德的扶生培育，不注重这个义德的制约，只想在体内产生全面的系统性的变化，这怎么可能呢？那样做，只能自己哄自己。就像社会上有些现象一样，某些门派把自己吹得天花乱坠，说你只要用了我的法，你就是佛，你就成了道了。他说他比佛还高，他比道还高。真的吗？他这正是利用了人们心灵当中的私，利用了每一个人心灵当中藏着的欲，而使人跟着他跑。人们的欲望，是想抱着私欲而达到一种最高最好最美的境界，他就利用这一点，启动人们心里面的阴神，把它放大，然后加以包装。实际上，运用这种方法，在自己的心灵当中、在自己的大脑当中，营造了一个虚幻的空间结构，既迷自己也迷别人。

       真正地能按照老子《德道经》的引领来验证我们心中的道德、身中的道德和空间的道德，那就得无私无欲，真正地清除我们禀性当中一点灵光携带过来的所有错误，并且洗刷我们今生今世形成的一些顽劣的习性。真正地达到《清静经》所讲的“得无所得”，心中实现无，身中实现无。对于外层空间的追求，也要实现那个无。也像佛家的《心经》里面所讲的，要实现真正的那个空、净、明，我们才能用自己的心和身去体悟，什么才是真正的道。而不可固步自封，把自己的心封住，不去注意心修礼德，肝修仁德，肺修义德。如果把这根本的三大支柱抛弃而不顾，那么我们的求证也就相当地局限，难以实现真实不虚的目标。这些现象可以说在社会上是普遍存在的。无论外观和内观，不难发现，如果不很好地研究老子《德道经》，解析老子《德道经》，去领悟老子《德道经》的精华，并且在体内真实不虚地去实践，在家庭真实不虚地去运用，那么我们就很难获得真知，很难把握这个脉络。