二十四节气-四时之春-春分3）

《灵宝毕法》:“十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升七千里，三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。……自冬至之后，一阳复生，如前运行不已，周而复始，不失于道。冬至阳生，上升而还天，夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天，而一阴来至，冬至阴降到地，而一阳来至，故曰夏至、冬至。阳升于上，过春分而入阳位，以离阴位，阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位，故曰春分、秋分。”

译文：

《灵宝毕法》上卷："《真源》说：……十二辰为一天，五天为一候，三候为一气，三七为一节，二节为一时，四时为一年。一年以冬至为开始，这时，地中的阳气开始上升，总共一气十五天，阳气上升七千里。三气为一节，一节四十五天，阳气上升共计二万一千里。二节为一时，一时九十天，阳气上升共计四万二千里，正好到达天地的中间，而且阳气合于阴位，这时，阴气中阳气占了一半，其气为温，天时应当是春分。……从冬至以后，一阳开始复生，如同前面描述的运行不止，周而复始，不违背大道的运行规律。冬至以后阳气生成，上升到达天，夏至以后阴气生成，下降到达地。夏至阳气升到天时，阳中生有一阴；冬至阴气降到地时，阴中生有一阳，所以说夏至、冬至。阳气上升时，经过春分后进入阳位，离开了阴位；阴气下降时，经过秋分后进入阴位，离开了阳位，所以称为春分、秋分。”

3.宋·刘温舒《素问入式运气论奥》:“论岁中五运第二十三：木为初之运，大寒日交火为二之运，春分后十三日交土为三之运，小满后二十五日交金为四之运，大暑后三十七日交水为五之运，秋分后四十九日交此，乃一岁之主运，有大少之异也。按《天元玉册》截法中又有岁之客运行于主运之上，与六气主客之法同，故《玉册》曰岁中客运者，常以应干前二干为初运。”

(二)春分全息兆象

《逸周书·第五十二时训解》:“春分之日，玄鸟至。又五日，雷乃发声。又五日，始电。玄鸟不至，妇人不娠；雷不发声，诸侯失民。不始电，君无威震。”

这段话是说，春分这天，燕子会飞回北方的栖息地繁衍后代。再过五天，开始能够听到雷声。又过五天以后，天上开始出现闪电。如果燕子不按时飞回，异常质象能量的作用力也会同时影响人类，妇女们可能就不容易怀孕；雷声不按时响起，异常质象能量的负作力可能会使诸侯们失去他们封地上人民的信赖而流失；如果闪电不应时出现，负作用力可能会使君王无法表现出自己的威严来震慑天下。

我们可以在各地观察这一天象变化的一些特征，从全息观、一元论中分析天地能量的五运六气变化是否对动物生物链、植物生物链、人类生物链产生作用力与影响力，总结各自的表现在当地地域的影响规律性。

《易通卦验》曰：“震，东方也，主春。春分日，青气出直震，此正气也。气出右，物半死。气出左，蛟龙出。震气不出，则岁中少雷，万物不实，人民疾热。”

《齐人月令》:“春分不杀生，不吊疾。君子齐戒，衣夹衣，导引，不食生冷。二月，忌东北雷，主病，西北多疫。春分忌晴，主病。”

“不吊疾”,就是要避免参与丧事，或者去看医生，在春分这个时间点上特别需要注意的。“君子齐戒",就是要遵守一些必然的戒律、戒约。“衣夹衣”,即穿夹衣，不要穿得太厚了，因为天气已经开始暖和了。虽然这里提出了“不食生冷”的要求，但对于寒食者而言，生冷则不在避忌之列。

二月如果东北方向打雷，人容易生病，西北地区也容易发生一些流行病。春分这天，最好有点毛毛雨，如果太晴朗，也提示容易出现一些疾病，人们应当主动去防治这些疾病。

春分至清明时节有无雷雨出现，将预示着当年的干旱雨涝。民谚云：“惊蛰闻雷雨调顺，春分龙隆好收年”,就是说，如果龙动了，并且打雷了，那肯定是个丰收年。

“春分雷鸣龙升天，定主雨顺好收年。最怕秋分龙带闪，冬无雨雪遭灾难。”“二月隆隆天鼓响，皇帝百姓喜洋洋。九月若闻隆隆音，冬春大旱愁煞人。”“九月雷声发，大旱一百八。”

这些谚语，印证了古人对春分和秋分时节雷声因果关系长期观察的结果和总结。春分的雷声主夏秋风调雨顺，而秋分的雷声则预示冬天少雨雪。如果秋分以后再有隆隆雷声，就会出现较长时期的干旱天气。根据最近几年的情况来看，的确是如此，这说明古人的这些观察和经验总结都是非常具有借鉴意义的。

《左传》:“昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：‘是何物也?(物，事也。)祸福何为?’对曰：‘二至二分(二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分),日有食之不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也。(二分，日夜等，故言同道。二至，长短极，故相过。)其他月则为灾，阳不克也(阴侵阳，是阳不胜阴),故常为水。'”

这部史书中，记载了古人对特定时节异常天象的判别和认知。

(三)春分治事

古语云：春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天。

中国传统文化是建立在修身明德的前提下，尊道贵德而敬天爱地的文化。慧识哲学文化在修身明德实践中，能够同步对物相和质象进行整体把握，洞察天文地理的质象与物相，因此，对天地、日月巨大的能量作用性具有敬畏和感恩意识。祭祀文化的形成，正是基于感恩天地日月赐予人类物相的光明和质象的光明以及强大的能量，使天地具有四时之度的周期律变化，日月守噻度而运行，给予万物光明与热能。敬畏、爱戴与感恩，是祭祀文化形成的根本原因。

《礼记》中记载，在周代时春分就有祭日仪式，并且历代相传。《帝京岁时纪胜》:“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”

坐落在北京朝阳门外东南日坛路东的日坛，又名朝日坛，是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀太阳的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀，其余的年岁由官员代祭。

祭日的仪式颇为隆重。明代皇帝祭日的礼仪，包括奠玉帛，礼三献，乐七奏，舞八佾，行三跪九拜大礼。清代皇帝祭日的礼仪包括九项议程，分别为迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等。

《礼记正义卷二十六·郊特牲》:“郊之祭也，迎长日之至也。”“迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯春分后日长。今正月建寅，郊祭，通而迎此长日之将至。”

《易纬·干凿度》:“天之诸神莫大于日，祭诸神之时，日居诸神之首，故云日‘为尊’也。凡祭日月之礼，崔氏云：‘一岁有四，迎气之时，祭日于东，祭月于西’。故《小宗伯》云‘兆五帝于四郊，四望、四类亦如之',是其一也。春分朝日，秋分夕月，是其二也。此等二祭，日之与月各祭于一处，日之与月，皆为坛而祭，所谓王宫祭日，夜明祭月，皆为燔柴也。”

《晋书志·第九礼上》:“礼，春分祀朝日于东，秋分祀夕月于西。汉武帝郊泰畴，平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。既郊明，又不在东西郊也。后遂旦夕常拜。故魏文帝诏曰：'汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东西拜日月，烦亵似家人之事，非事天神之道也。‘黄初二年正月乙亥，祀朝日于东门之外，又违礼二分之义。魏明帝太和元年二月丁亥，祀朝日于东郊，八月己丑，祀夕月于西郊，始得古礼。及武帝太康二年，有司奏，春分依旧请车驾祀朝日，寒温未适，可不亲出。诏曰：’礼仪宜有常，若如所奏，与故太尉所撰不同，复为无定制也。间者方难未平，故每从所奏，今戎事弭息，惟此为大。‘案此诏，帝复为亲祀朝日也。此后废。”

二、春分的正善治养生

万物春分而生，秋分而成，春分时节，生机盎然，正是对意识进行正善治的调节和顺应四时之度的佳期。顺应天地阳和之气能量的变化，“为学者日益”,则容易立正信、启正智、脱愚昧，进行阴意识转变成正意识的实践正当其时。

精神调养方面，要与春分时节的“阴阳平衡”特点相应，做到心平气和，保持轻松愉快、乐观的情绪，从而安养神气，切忌大喜大悲、情绪波动剧烈，妨碍肝气疏通。春分时节，春光明媚，莺飞草长，桃红李白，百花盛放，是郊游踏青的好时节，可在风和日丽之时结伴郊游，增广见闻，以利肝气疏泄。

在介绍立春的时候我们引用过《黄帝内经·灵枢·九针论第七十八》中的这段话：“黄帝曰：愿闻身形应九野奈何?岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑。”在这段话后面，岐伯还接着介绍了：“左胁应春分，其日乙卯。"

《伤寒论》:“从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。……从春分以后至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。”从这里可以得知伤寒的定义，从霜降以后到春分以前，凡是由于不注意养生，特别是年轻人、小孩和老人，触冒了霜、露水，身体中了寒气，就会发病，称之为伤寒。因此，我们在大寒的时候应当争取出点汗将寒气发散出去，否则到了春分以后就会容易发作，转化成为真正的病。

《黄帝内经·素问·诊要经终论》:“夏刺春分，病不愈，令人解憧。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将补之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之。”

(一)身识养生

春分时节，万物复苏而生机勃发，天空雷鸣电闪，质象境龙跃凤鸣，物相境春风化雨而阳光明媚，春意盎然而万物活跃。人们的命体更应当顺四时之度，加强身识的活动与运动，行气活血，增强体质，提升生命活力。应逐步增强身识的活动量，提升与万物之间的感知度，实践身与天地生气的合一。

从春分开始，在形体活动方面，可以加大运动幅度，并且增加户外踏青以及体育锻炼的时间。当然，这其中一定要注意用中得一，特别是在春分这一天，要认真地去通过太极修身的无极站式，好好体悟脊柱的中正得一o

1.预防疾病

春分防疾，一要经常开窗通风，把室内的污浊空气散出去，保持空气清新；二要加强运动锻炼，提高身体的疾病防御能力；三要注意口鼻保健；四要注意避免在春季大风天到户外受风；五要注意防止受凉。

2.保护咽喉

春分节气气候干燥又多风，呼吸道防御抵抗病菌能力下降，容易患咽喉炎。“咽需液养，喉赖津濡”,咽喉需要津液的濡养，如果津液亏虚或者运行失常，不能到达咽喉，则咽喉容易干燥并产生一系列疾病。所以，春分节气应多注意保护咽喉，多喝水，增加房间的湿度。

3.应对春困

春分时节，人们“春困”的症状会越来越明显，尤其是每天午后，表现更为突出。在最困的时候，只需要小睡片刻，就可大大缓解疲惫。有条件的人可以午睡，或是正午时分进行“三调”、经典诵读以及静养。

晚上可以做一些有助睡眠的活动来缓解春困，如晚饭后稍微活动一下身体，有利于身体的舒展和放松；在身体舒展、消化良好的基础上，可以锻炼太极修身；睡前泡泡脚，采用足道药浴养生来提高睡眠质量；睡前半小时摒弃杂念，心情平静，放松三调，诵读静坐，利于入睡。

4.防止五更晨泻

春分应是阴阳平衡的时期，但人若是阳虚之体，阳弱不能与阴平衡，就会经常发生五更泻(又叫鸡鸣泻),实际上就是完谷不化的腹泄，如若舌苔白，脉沉而弱，怕冷，腰以下发凉者，可吃附子理中丸或金匮肾气丸，以温中扶阳。

5.陈希夷二十四式导引坐功图势——春分

运主：少阴二气。

时配：手阳明大肠燥金。

坐功：每日丑、寅时，伸手回头，左右搅引各六七度，叩齿六六，吐纳漱咽三三。

即：每天凌晨1～5时之间，盘坐，两手由体侧提到腋下，手心朝上，两手内旋，向正前方推出，使掌心向前，指尖向上，两臂伸直与肩同宽同高，同时头向左转动，两手收至腋下，同时头转向正前方。两手如前推出，头转向右侧。如此左右各做42次。然后如前叩齿、咽津、吐纳而收功。

治病：胸臆肩背经络虚劳邪毒，齿痛、头肿、寒栗、热肿、耳聋耳鸣、耳后肩嚅肘臂外背痛、气满、皮肤殻殻然坚而不痛、瘙痒。

(二)口识养生

1.春分宜食

饮食应当顺四时之度，顺应天时能量规律，否则容易气机紊乱，导致疾病生发。春分期间的饮食宜清淡，可以多吃利于升发阳气、清淡可口、富有营养的甘、辛、温的时令新鲜蔬菜和野菜，如春笋、香椿、荠菜、蕨菜、豆芽、豆苗、蒜苗、菠菜、韭菜等，有利于促使体内积热的疏泄和散发。春分时节，还宜多食红枣、蜂蜜，能够养脾健胃、补中益气。

2.养生食谱

山药薏米粥：

原料：山药、薏米、莲子、大枣、小米。

做法：将山药、薏米、莲子、大枣与小米共煮粥。煮山药以15～20分钟为宜，先放薏米，后放山药。

功效：排湿补脾胃。糖尿病及大便干燥者禁食。

香椿豆腐：

食材：香椿200克，内酯豆腐一盒。

做法：香椿洗净，开水中焯过，晾凉后切成细末。将内酯豆腐从盒中取出后，切成1厘米见方的小丁。香椿和豆腐一同放进小盆中，放入适量盐，拌匀后装盘。

功效：润肤明目，益气和中，生津润燥。

核桃山药羹：

食材：核桃仁20克，山药30克，冰糖适量。

做法：首先将核桃仁炒香，与山药一同研成细粉；烧少量开水，放入冰糖溶化成汁；再烧适量开水，将以上加工好的粉、冰加入，搅拌成浆。

功效：健脾除湿，固肾止遗。适于脾胃虚弱、大便燥结、阳痿、遗精、带下者。肠炎腹泻者忌服。

荠菜饺子：

食材：荠菜500克，香菇100克，豆干100克，面粉适量，食用油适量。

做法：首先将面粉和成面团，揉好备用。然后将荠菜、香菇、豆干剁成馅料，放入盆中，加入适量食用油、盐，拌成饺子馅。根据自己的习惯，将面团揪成大小适宜的剂子，然后擀成饺子皮，包入饺子馅，下开水锅中煮熟即可。

也可以将荠菜用开水焯变色后，挤去水分再剁碎；将香菇和豆干剁碎后，用食用油炒香，再与荠菜一起拌成馅。

功效：和脾，利水，明目，提高免疫力。

3.不同体质的春分养生

由中华中医药学会发布的《中医体质分类与判定》,将人的体质划分为9类。我们可以据此对照判定自己属于哪一种体质，从而采取正确的养生方法。

平和体质，即正常体质，只要注意根据节气的特点而合理地进行饮食搭配即可。

气虚体质，主要表现为身体虚弱，肌肉松软，声音低，易感到疲劳，常出虚汗，很容易感冒。这样体质的人除了需要多食用具有益气健脾作用的食物，如黄豆、白扁豆等，进行饮食上的调养，还需要适量的运动来进行调理。

阳虚体质，主要表现为肌肉不健壮，手脚怕冷，胃部怕冷，喜欢安静，性格多沉静、内向。饮食上要注意多食用温阳之品，少食梨、西瓜、荸荠等生冷寒凉食物，少饮绿茶。同时，也应当通过运动来进行调理。

阴虚体质，主要表现为皮肤干燥，手脚心发热，脸潮红，眼睛干涩，口易渴，大便易干结，这样体质的人适宜食用藕粉、百合、芝麻、银耳等滋阴润燥的食物，少食羊肉、韭菜、辣椒、葵花子等性温燥烈之品。

血瘀体质，主要表现为皮肤较粗糙，眼睛里的红丝很多，牙龈易出血。经常出现黑眼圈的人和女性中经常痛经者，一般属于这一类体质。还有一些人年龄大了以后血液黏稠，皮肤易出现瘀血斑点，也属于这类体质。这样体质的人适合吃的食物有紫菜、海藻、黑豆、山楂、醋、玫瑰花等，应少食肥肉等滋腻之品。

湿热体质，主要表现为体形肥胖，易出汗，且多黏腻。经常感觉脸上有一层油。易生粉刺和暗疮，有口臭，小便黄。饮食应以清淡为主，可适量食用芥菜、通心菜等。

气郁体质，主要表现为体形偏瘦，常常情绪低落，易失眠，可适量食用黄花菜、菠菜、麦片、牛奶、香椿等。小柴胡汤对于调节气郁效果比较明显。

痰湿体质，主要表现为常感觉肢体困重，多为肥胖者。宜食萝卜、海藻、海带、山楂、玫瑰花和薏米等。

特禀体质，也称为过敏体质，主要表现为易起荨麻疹，皮肤轻轻抓挠就会发红，易对空气或者食物过敏。这类体质的人应多食益气固表的食物，少食海鲜及辛辣刺激之物，少食荞麦(含致敏物质荞麦荧光素)、蚕豆等，不宜饮用白酒。应当坚持经典诵读和太极修身，提升自身免疫能力。

三、春分治事养生宜忌

(一)治事养生之宜

《文水县志》:“春分日，酿酒拌酷(糟酒的一种),移花接木。”明代的山东淄川“于是日栽植树木，作春酒，酿酷”。

“酷”,也是糟酒的一种，表明酒味淳厚。

《法天生意》曰：“春分宜采云母石炼之，用矾石或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可炼，久服延年。”

(二)治事养生之忌

《夜航船·卷二》:“春分、秋分、冬至、夏至前一日，谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日，谓之四绝。”清朝允禄等人所著的《协纪辨方书·义例四·四离四绝》中记载："《玉门经》曰：‘离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。’李鼎祚曰：‘此日忌出行征伐。’曹震圭曰：‘四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也。故名曰四离。’《玉门经》曰：‘四绝者，四立前一辰也。’李鼎祚曰：‘此日忌出军远行。’曹震圭曰：‘立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝。故先一日为绝也。'”

四、春分采药与制药

(一)采药

1.麝香

《神农本草经》:“味辛，温。主辟恶气，杀鬼精物，温疟，蛊毒，痫痉，去三虫。久服除邪，不梦寤厌寐。生川谷。”

《名医》曰：“生中台及益州、雍州山中，春分取之。生者益良。”

《说文》云：“麝，如小麋，脐有香，黑色獐也(《御览》引多三字)。《尔雅》云：麝父麇足。郭璞云：脚似麋，有香。”

2.《名医别录》所载春分前后采药：

白石英：生华阴山谷及泰山，大如指，长二、三寸，六面如削，白澈有光，长五、六寸者，弥佳。其黄端白棱，名黄石英；赤端白棱，名赤石英；青端赤棱，名青石英，黑泽有光，名黑石英。二月采，亦无时。

知母：生河内川谷。二月、八月采根，曝干。

狗脊：狗脊，生常山川谷。二月、八月采根，曝干。

贯众：贯众生玄山山谷及冤句少室山。二月、八月采根，阴干。

巴戟天：巴戟天生巴郡及下邳山谷。二月、八月采根，阴干。

3.《本草纲目》所载春分前后采药：

石钟乳：普曰：生泰山山谷阴处岸下，溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。

百脉根：恭曰：出肃州、巴西。叶似苜蓿，花黄，根如远志。二月、三月采根，晒干。

葳蕤：普曰：叶青黄色，相值如姜叶，二月、七月采。

4.《蓬莱山西灶还丹歌》所载春分前后采药：

汉朝黄玄钟所著的《蓬莱山西灶还丹歌》,记载了很多春分前后可以采摘的药草，可用于各类常见病的防治。

露容草：俗为地录，书云石录。茎花赤，性毒，恶理求体脉，生岩石，出河南，生甲乙，死戊己，甲寅，叶圆。春分后二十日采，上治恶疮，应春分节。歌曰：此药人间有，河南出最珍。拈来和汞点，一夜应天真。

万年春：俗名水蓝，书为地镜。性冷，生江南道。如蓝，小青老赤。生戊丁，死甲己。治小儿疳，应大寒节，春分后十日采用。歌曰：青色尖赤样如蓝，亦在高山亦在潭。先共还丹为舍宅，亦能性冷味能甘。

赤马州：俗为地容，书为紫盖。性毒。出北济。茎叶紫。生甲壬，死丁己。疗呕逆。应春分节，春分后采之上。歌曰：枝红叶紫透山崖，此药真人暗以排。恰到炉中开龙后，始知我有玉灵才。

慑龙回：俗为豫樟木，书无名。有毒。叶大三指，成树。孟夏州近汉山有之。治鬼注。歌曰：稍稍同木也同材，张骞乘上碧云来。此树生过一千岁，一切江河路自开。右已前十味，生甲壬，死戊壬，应立冬节，并春分及秋分前后探之。

水桃：俗为绿红，书为英芝。性温。出江州庐山。生戊丁，死庚己。形如桃，近水生。治瘫瘴。应大寒节，春分后采之。歌曰：灵芝异草出灵山，立干生于曲涧泉。好用英华散水气，采时须得受春暄。

贝殊紫：俗为风石蔓，书为地油。性冷。出白马山。叶圆引蔓。生甲乙，死戊己。治急劳。应小寒节，春分后采之。歌曰：引蔓排枝叶叶圆，可怜生处傍崖泉。八石不应无用日，用时须待绿芙研。

紫金英：俗为石心，书为鱼叶。性热，有毒。出罗州。叶圆背紫。治恶疮。生甲己，死戊壬。应春分节，立夏后采之。歌曰：音世人间草，叶圆贝点朱。还同玄内煮，沉石自然浮。

(二)制药

1.《太上肘后玉经八方》之青精先生瞬米饭方

震卦正东，青精先生瞬米饭方：

白粱米一石，南烛汁浸，九蒸九曝，干可有三斗以上。每日服一匙饭，过一月后，服半匙，两月后，服三分之一。尽一剂则风寒不能侵，须发如青丝，颜如冰玉。若人服之，役使六丁天兵侍卫。

2.春分香囊

这一天，古人会用一个预防的药方，达到防胜于治、防优于治的目的。

《月令》曰：“春分后宜服神明散。其方用苍术、桔梗各二两，附子一两，乌头二两炮，细辛一两，捣筛为散，红绢囊盛之，一人佩带，一家无病。若染时疫者，取囊中之药一钱，新汲水调服，取汗即愈。”

神明散：苍术100克，桔梗100克，附子50克，乌头100克(炮制),细辛50克，混合粉碎为末，缝制好红色绢布袋囊，把药粉装进去，挂在身上或脖子上，一人佩戴，一家无病。

3.升明汤

《三因极一病证方论·六气时行民病证治》:"治寅申之岁，少阳相火司天，厥阴风木在泉，病者气郁热，血溢目赤，咳逆头痛，胁满呕吐，胸臆不利，聋瞑渴，身重心痛，阳气不藏，疮疡烦躁。

紫檀香车前子(炒)青皮半夏(汤洗)酸枣仁蔷蘼生

姜甘草(炙，各半两)上为锉散。每服四钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。自大寒至春分，加白薇、玄参各半两；自春分至小满，加丁香一钱；自小满至大暑，加漏芦、升麻、赤芍药各半两；自大暑至秋分，加茯苓半两；自秋分至小雪，根据正方；自小雪至大寒，加五味子半两。

丑未之岁，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，气化营运后天。初之气，厥阴风木加风木，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，乃少阴君火加君火，民病温疠盛行，远近咸若。三之气，太阴土加少阳火，民病身重肿，胸腹满。四之气，少阳相火加太阴土，民病腠理热，血暴溢，疟，心腹胀，甚则浮肿。五之气，阳明燥金加阳明燥金，民病皮肤寒气及体。终之气，太阳寒水加寒水，民病关节禁固，腰痛。治法，用酸以平其上，甘温治其下，以苦燥之，温之，甚则发之，泄之，赞其阳火，令御其寒。”

4.备化汤

《三因极一病证方论·六气时行民病证治》:“治丑未之岁，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，病者关节不利，筋脉拘急，身重萎弱，或温疠盛行，远近咸若，或胸腹满闷，甚则浮肿，寒疟血溢，腰痛。

木瓜干茯神(去木，各一两)牛膝(酒浸)附子(炮，去皮脐，各三分)熟地黄覆盆子(各半两)甘草(一分)生姜(三分)

上为锉散。每服四大钱，水盏半，煎七分，去滓，食前服。自大寒至春分，根据正方；自春分至小满，去附子，加天麻、防风各半两；自小满至大暑，加泽泻三分；自大暑直至大寒，并根据正方。

子午之岁，少阴君火司天，阳明燥金在泉，气化营运先天。初之气，太阳水加厥阴木，民病关节禁固，腰痛，中外疮疡。二之气，厥阴风木加少阴君火，民病淋，目赤，气郁而热。三之气，少阴君火加少阳火，民病热厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，太阴土加湿土，民病黄痒衄，嗌干吐饮。五之气，少阳火加阳明金，民乃康。终之气，阳明金加太阳水，民病上肿咳喘，甚则血溢，下连少腹，而作寒中。治法，宜咸以平其上，苦热以治其内，咸以软之，苦以发之，酸以收之。”

-终-

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