二十四节气-四时之春-春分(4）

上古时期中国人有春分祭日的习俗，《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎”的记载。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”民国十三年《花县志》记载：“春分日祀先于家庙，谓之‘祭春分’。”民国十五年《始兴县志》记载：“春分节至清明节，此十五日中，老幼妇女上坟修筑，冢间遍挂纸钱。饮毕，饮福而归。”修身实践者在春分这一天，应主动地感恩道、德、天、地、国、亲、师。

二月春分，人们开始进行扫墓感恩祭祖的活动，也叫春祭。首先扫祭开基祖和远祖坟墓，古时候的扫墓全族和全村都要出动，规模浩大，队伍往往达几百甚至上千人。之后，再分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。南方客家地区春季祭祖扫墓，都是从春分或更早一些时候开始，最迟到清明(古谷雨)时要扫完。

(二)民俗活动

春分竖鸡蛋：

每年春分这一天，世界各国都会有人做“竖蛋”的游戏和实验。据说，这个游戏是中国人发明者的。

民间竖蛋的玩法简易而富有趣味，选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻轻在桌子上竖立，能直立竖起即为成功。很多人都喜欢在春分这天玩竖蛋的游戏，连带着这一天鸡蛋旺售，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。

春分这一天，鸡蛋为什么最能竖起来，民间的说法颇多，但传统文化爱好者们应该知道其中的原理。春分时南北半球昼夜等分，地球地轴呈66.5°倾斜，与地球绕太阳公转的轨道平面，处于一种能量引力的相对平衡状态，地球处于俯仰度、数的“立正”位，天德能量、太阳能量对地球构成类似直角传导态，这样更有利于竖蛋的完成。

鸡蛋的表面虽然看似光滑，其实也有粗糙与平滑之分，在微观下，光滑的鸡蛋表面实际是高低不平的，有许多类似小山结构的突起。据统计，这些突起的“小山”,每座平均高度在0.03毫米左右，“山峰”之间的距离，一般在0.5～0.8毫米，三点连线会构成三角形，也可以决定一个平面，如果能够耐心寻找到这个三角的支撑点，也就能够将鸡蛋竖起来。此外，最好选择刚生下4～5天的鸡蛋，越新鲜越好，因为这时里面的蛋白还没有凝固，容易使重心下降。需要注意

的是，别想用尖头竖起来，要大头放在下面竖，才有机会成功。

性格比较急躁的人，其身场和能量场难以处在与天地相应状态，竖蛋就容易失败。

送春牛：

春分到，不少地方有送“春牛图”的风俗，这种“春牛图”与立春时的《春牛芒神图》不同，它是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样。送图者都是些民间善言唱者，三五人组成一个小队，主要是说唱春耕和吉祥不违农时的话，每到一家见啥说啥，俗称“说春”,并送上“春牛图”,主人家收下后会给红包。

牛在《周易》八卦属类中为坤卦，是北方肾水之象，常喻之为肾水精气。意识信土应天时，应把握住肾水在体内的逆向生理工程，圣人贵精而炼精化气。民俗的“送春牛”活动其实在古代也是一种修身内求法的外延性应用，在春分时节的时间与空间中，在修身者体内就是一种“铁牛耕田种金钱”的实证方法，是一种进行想象力培养训练而在下丹田实践肾炁心液的提纯与凝炼，同时借助天时地气“中气以为和”的执中守一最佳时机，及时进行图象思维能力的激活与培养。修身者同样应当互勉和鼓励，制订新一年的修身进取规划，相互祝福体内的铁牛耕地成功，五德丰收，激活对方的春牛，启动肾水，进入新一年的天人合一、心肾相交。

粘雀子嘴：

春分这一天，每家都要吃汤圆，同时把没有包心的汤圆煮好，用细竹签叉串着置于室外田边地坎，名曰“粘雀子嘴”,以避免雀子来破坏庄稼。

吃春菜：

春菜各地所指不同，一般应吃当地应时的春菜。春分时节，自然界阴阳二气达到平衡，是天阳开始超过地气的转折时刻，饮食起居生养作息如果不顺遂天时能量规律，则容易气机紊乱，引发疾病。这期间的饮食宜清淡，可以多吃利于升发阳气、清淡可口、富有营养的甘、辛、温性春季时令蔬菜和新鲜野菜，如春笋、芥菜、香椿、荠菜、蕨菜等，有利于促使体内积热的疏泄和散发。

春分时，我国各地有吃春卷、喝春汤、品春笋的习俗，有的地方还吃“春芽”,将香椿、豆芽、豆苗、蒜苗、笋尖等放在一起炒了吃。阳春三月吃香椿，香椿芽又称“椿头”,自明代中国人便有吃香椿的习俗，谓之"吃春”,富含迎新春的吉祥之意。吃法极多，有油炸椿头、香椿拌豆腐、凉拌香椿、腌香椿、香椿饺子等。香椿具有清热解毒、健胃理气、止血消炎的药用功能，明代屠本峻《野菜笺》云：“儿童攀摘来上茶，嚼之竟日香齿牙。”这是说将嫩椿芽晒干后烹茶，香气分外浓郁。“雨前椿芽嫩如丝，雨后椿芽如木质”,食用香椿芽早采味道香浓，晚则老而味淡，营养价值也大大降低。需要说明的是，由于香椿中的硝酸盐和亚硝酸盐含量要高于一般的蔬菜，因此在烹制香椿时最好将其放进热水中先焯一下，这样吃才最健康。

五谷养命身，天德养精神。吃春菜的饮食习惯，与大自然节候息息相通，顺天时，应地利，将“天人合一”的养生思想和春分节气自然融为一体。

二、春分农谚

与天象气候有关的：

春分秋分，昼夜平分。

吃了春分饭，一天长一线。

春分雷鸣龙升天，定主雨顺好收年。

最怕秋分龙带闪，冬无雨雪遭灾难。

春分雨不歇，清明(古谷雨)前后有好天。

春分阴雨天，春季雨不歇。

春分西风多阴雨。

春分不暖，秋分不凉。

春分不冷清明(古谷雨)冷。

春分前冷，春分后暖；春分前暖，春分后冷。

春分刮大风，刮到四月中。

春分大风夏至雨。

春分南风，先雨后旱。

春分早报西南风，台风虫害有一宗。

与人事物候有关的：

二月隆隆天鼓响，皇帝百姓喜洋洋。

九月若闻隆隆音，冬春大旱愁煞人。

立春阳气转，启蛰雁河边，雨水乌鸦叫，春分地皮干。

春分降雪春播寒。春分无雨划耕田。春分有雨是丰年。

春分麦起身，一刻值千金。

春分犁不闲，谷雨好种田。

春分有雨人人忙，清明有雨麦子旺。

春分春分，好点花生。

春分过后，种麦种豆。

附录：

春分古籍参考

(一)天文古籍

《孝经说》:“春分之日，日在中衡。又曰：斗指卯为春分。”

《淮南子·天文训》:“辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。

又曰：加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。

又曰：日冬至，日出东南维，入西南维。至春、秋分，日出东中，入西中。夏至，出东北维，入西北维，至则正南。欲知东西、南北广袤之数者，立四表以为方一里炬，先春分若秋分十余日，从炬北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。……未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。分、至而直，此处南北中也。”

《尚书·尧典》:“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”

《春秋繁露·阴阳出入上下》:“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

《道藏》收录：“《三洞奉道科》云：立春为建善斋，春分为延福斋；立夏为长善斋，夏至为朱明斋；立秋为遐龄斋，秋分为谢罪斋；立冬为遵善斋，冬至为广庆斋。如此等斋，各具本经仪格。故学道不修斋戒，徒劳山林矣。夫斋者，正以清虚恬静，谦卑恭敬，战战兢兢，如履冰谷，若对严君，丹诚谦若，必祈灵应，检勃内外，无使喧杂。”

"《四极明科》云：立春、春分，然九灯于庭；立夏、夏至，然八灯；立秋、秋分，然六灯；立冬、冬至，然五灯；本命日，十二灯。自此陈乞，谢过祈恩。用灯于庭法，与修诸斋，自有灯数于庭。讫，依记四时向王，唯本命向太岁，叩齿二十四通，咒曰：高上太真、万圣帝皇、五帝玉司、总仙监真，今日吉辰八节，开陈阳罪阴考，绝灭九阴，于今永始，拔释七玄，免脱火乡，永离刀山，三涂五苦，不累我身，得同天地，长保帝晨，五愿八会，靡不如言。咒毕，解巾叩头百二十过，当令额向地而已；勿令痛。竟，复巾仰天，心念我身，今日上享天恩，赐反形骸，受生飞仙。毕，仰咽二十四气止，如此三年，宿亿并除，身与真同。案诸经斋法，略有三种：一者设供斋，可以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祀之斋，中士所行也。三者心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；培击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道，既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也，详矣。斋者，齐也，要以齐整三业，乃为斋矣。若空守节食，既心识未齐，又唯在一志，则口无贪味之谓也，二法表裹相资。"

《道藏》收录：“真火咒：阳精阳精，来保吾身，吾胎已灵，同合其真。急急如律令。真水咒，太阴玄精，为我胎灵，安其魂魄，守护真形。急急如律令。

震东春分日卯时，面向卯，念咒九遍，九度行火，每度咽华池水十一口，共成九十九口之数也。”

道家经典记载：“春分之日，日中时，昆仑瑶台太素真人会诸仙官于瑶台之上，拣定真经，及学者功业。当此之日，天地水官、五岳四真、神仙大神皆来，乘云舆羽盖，十二飞龙。仙童玉女散华烧香，手执华幡，浮空而行，周观八方，上诣瑶台，条录学者所修经业轻重，采授上真。三日集议，诸天日月星宿，及地上万灵，莫不振肃。为学之士，其日当清斋，日中入室，夜半露身，烧香诵经，北向再拜，叩头搏颊九过，自陈首谢己身学法以来，所犯禁戒，违负经科，漏慢天文轻泄之罪，乞丐原除。又乞解赦罪咎，延累七祖考罚，拔出幽魂，离三涂五苦之中，穷魂上升，我身获仙。毕，叩齿九通，微咒曰：太素上真，高仙太灵，今日上告，庆云回鲜，宴景瑶台，会具紫庭，简校簿籍，落罪勒生，五帝定录，东华记名，道合上愿，我禀妙经，万遍待驾，上希神灵，玉帝开赦，所向克定，变景易骨，飞升太清。毕，便服太素瑶台通真变仙宝符，仰咽九过止。行此道八年，致太素真人降房，目睹神形，克得上升，飞升瑶台八素上宫。”

“诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希众真佑护之恩。当以春分之日，青笔书文，东向服之二枚，宿愆解散，太素题名金札之上。修行八年，勿失一节，太素给玉女十二人，存思感会，天真下降，得睹神颜，致二景之舆，上升昆仑瑶台之观。"

道家经典记载：“甲卯者，是肝之气。八节中立春、春分，口中为津也。庚酉者，是肺之气。八节中立秋、秋分，口中为液也。坎离者，寒暑。离铅者，是身中心气，八节中立夏、夏至，身中为血也。坎汞者，是肾中气。八节中立冬、冬至，身中为精也。精生魄，血生魂，精为性，血为命。人了达性命者，便是真修行之法也。”

“口含藏真气，真气中分八卦，艮为立春，震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，干为立冬，坎为冬至。八卦中各生阴阳，阴阳中各分寒暑。”道家经典记载：“二道秘言曰：以春分日，及寅卯日，夜半东北望，有玄青黄云者，是太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆，上诣高上玉皇也。见者心存拜跪，如上法。四见天帝之舆者，则白日有龙轩羽盖，来见迎而升天也。青冠，红袍，青缘，五色云，外取宜装。”

《黄帝金匮玉衡经》:“第四经曰：四离之辰，上望见月，是谓不祥。祥无少多，天寇所过。四离日，立春，春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至。此四离之辰，上望见月宿，言正月室，二月奎，三月胃，四月毕，五月井，六月柳，七月张，八月角，九月氏，十月心，十一月斗，十二月须女。是言春分之日，阴阳分离，各行其令。祥无少多，天寇所过。此言春分阴气在卯，盗杀百草，榆荚为落。夏至阳气在午，盗杀百草，荠麦死。秋分阴气在酉，秋当刑杀，而有秋华之芳。冬至阳气在子，万物蛰藏，荠麦之类得冬始生，皆非正气。故曰：寇盗月者，积阴之精。主刑。以此占事，必有寇窃暴至，其不出日。月中心神将言之。又一法，春分以甲子亥为离辰，月宿临亥，是不可远行，必逢盗窃贼寇，亡遗却死道中。何以言之?春分阴气在卯，寇盗草木也。"

《太平经癸部·卷一百五十四至一百七十):“立春盛德在仁，气治少阳，王气转在东方，兴木行。其气弱而仁，其神吏青衣，思之幽闲处四十五日，至九十日，令人病消以留年。行不止，令人日行仁爱。春分已前，盛行少阳之气，微行太阳之气，以助少阳。观其意无疑，深思其意，百邪服矣。”

《藏天隐日经》:“春分之日，月宿金门之上。金门之上，则有通灵之门也。以其时，月于金精冶炼之池，受炼于石景水母，莹饰于花光。当此之日，灌阳精于金门，纳黄气于玉泉，皇上真人，诸天人皆以其日，采骞树之花，以拂日月之光，月以黄气灌天人之容。故春分之日，万气氤氲，神景皆和，黄气阳精降接之时也。”

(二)运气古籍

《遵生八笺》:“正月立春，木相；春分，木旺；立夏，木休；夏至，木废；立秋，木死；立冬，木殁；冬至，木胎，言木孕于水之中矣。

于卯，其卦为大壮〔卦象〕。节属春分，木旺在卯，真气熏蒸，是为沐浴。”

《易象图说外篇·卷中》:“夫四时之气，由乾坤、阖辟、动静、阴阳、升降、消息使之然也。冬至阴极生阳，夏至阳极生阴，乾坤、阴阳之合也。秋分阴之中，坤之阖；春分阳之中，干之辟。冬、夏二至，阴阳合也。春、秋二分，阴阳离也。按图而观，义斯可见。”

《春秋繁露·阴阳出入上下》:“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分，春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平，阴日损而随阳，阳日益而槛，故为暖热，初得大夏之月，相遇南方，合而为一，谓之曰至；别而相去，阳适右，阴适左，适左由下，适右由上，上暑而下寒，以此见天之夏右阳而左阴也，上其所右，下其所左。”

《儒门崇理折衷堪舆完孝录·六气》:“大寒初至惊垫末，厥阴风木，司令生气也。春分初至夏至末，少阴君火，司令舒气也。小满初至小暑末，少阳相火，司令长气也。大暑初至白露末，太阴湿土，司令中气也。秋分初至立冬末，阳明燥金，司令收气也。小雪初至小寒末，太阳寒水，司令藏气也。

希夷陈氏曰：六气者，乃十二支行地之气，每六十日而一变者也。每一气有四节，每一节有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫、皆风木气临之时，此四十五日，其气正到束方。春分、清明、谷雨、立夏，皆君火气临之时；小满、芒种、夏至、小暑，皆相火气临之时；此九十日，其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露，皆湿土气临之时，此四十五日，其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金气临之时，此四十五日，其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水气临之时，此四十五日，其气到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分则轻，水分则浅，土分则弱，木分则小；火以气化者也，则愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火独有二也。"

《黄帝内经·素问·补注释文卷之四十》:“帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如?岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；

日出谓之显明，则卯地气分春也。自春分后六十日有奇，斗建卯正至于巳正，君火位也。

风之分也，即春分前六十日而有奇也，自斗建丑正至卯之中，初之气也，天度至此，风气乃行，天地神明号令之始也，天之使也。少阳居之为温疫至。阳明居之为清风，雾露朦昧。

热之分也，复春分始也，自斗建卯正至巳之中，二之气也。凡此六位，终统一年，六六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其余半刻分而为三，约终三百六十五度也，余奇细分率之可也。”

《黄帝内经·素问·至真要大论篇》:“帝曰：分至何如?岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。(分言春秋二分，至言冬夏二至。冬夏言至者，阴阳之至极也。如司天主夏至，在泉主冬至，此六气之至也。夏至热极凉生，而夜短昼长之极，冬至寒极温生，而昼短夜长之极，此阴阳盈缩之至也。春秋言分者，阴阳之中分也。初气居春分之前，二气居春分之后，四气居秋分之前，五气居秋分之后，此间气之分也。春分前寒而后热，前则昼短夜长，后则夜短昼长；秋分前热而后寒，前则夜短昼长，后则昼短夜长，此寒热昼夜之分也。至则纯阴纯阳，故曰气同。分则前后更易，故曰气异。此天地岁气之正纪也。)”

(三)春分治事

《淮南子·时则训》:“仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。其位东方，其日甲乙，其虫鳞，其音角，律中夹锺，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

始雨水，桃李始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青阳太庙。

命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼。养幼小，存孤独，以通句萌。择元日，令民社。

是月也，日夜分，雷始发声，蛰虫咸动苏。先雷三日，振铎以令于兆民，曰：雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。

令官市，同度量，钧衡石，角斗称。毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨农功。祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。行夏令，则其国气早来，虫螟为害。二月官仓，其树杏。"

《易象图说·外篇卷下》:“《易》有八卦，以应八节；立春为艮，春分为震，立夏为巽，夏至为离，立秋为坤，秋分为兑，立冬为干，冬至为坎。八卦以应八节。卦有十二辟，以应十二辰；《复》十一月，《临》十二月，《泰》正月，《大壮》二月，《夫》三月，《干》四月，《诟》五月，《逐》六月，《否》七月，《观》八月，《剥》九月，《坤》十月，为十二辟卦。八卦二十四爻，以应二十四气；辟卦七十二爻，以应七十二候；反易之卦二十有八，以应二十八舍；六十四卦三百八十四爻，当期之日，以应周天三百六十五度。是故履端于始，表正于中，归余于终，合气朔虚盈，而闰生焉。”

《重阳真人金关玉锁诀》:“问曰：如何是五行之法?诀曰：第一先须持戒，清静忍辱，慈悲实善，断除十恶，行方便，救度一切众生，忠君王，孝敬父母师资，此是修行之法。然后习真功。诀曰：第一身中东西，要识庚甲卯酉。第二身中南北，要识坎离铅汞。诀曰：庚甲卯酉者，为昼夜。甲卯者，是肝之气。八节中立春、春分，口中为津也。庚酉者，是肺之气。八节中立秋、秋分，口中为液也。坎离者，寒暑。离铅者，是身中心气，八节中立夏、夏至，身中为血也。坎汞者，是肾中气。八节中立冬、冬至，身中为精也。精生魄，血生魂，精为性，血为命。人了达性命者，便是真修行之法也。诀曰：精血者，是肉身之根本。真气者，是性命之根本。故曰：有血者，能生真气也。真气壮实者，自然长久，聚精血成形也。”

《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》:"《内义》曰：采药足备铸鼎圆成，预先十月入室，调和神气。去冬至十五日为始，馑存神于肾间，谓之筑固灵根。使根源本始，神气俱生。身，犹国也。神为身之主，气为神之臣。神满气盈，百骸俱理，丹成质蜕，久视长生；骨肉同飞，形神俱妙，一如经之谓矣。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。八节，八卦也。入室运符进火，以冬至日子时为首起火，神存在肾。阳火运行，其神随逐而进。肾中，根也。神室，带也。自根至带，根带相运，结胎成果。一举三时。自子至丑，自丑至寅，金火逼逐，归还神室，金丹渐结。应冬至立春，节属坎艮卦，至卯时沐浴，辰时进火，至巳，金火逼逐，还至髓海。应春分、立夏节，属震巽卦，阳火至极，午时运符，至未至申，金水推运，从双关鹊桥入室，包固玄珠。应夏至立秋，节属离坤卦，至酉沐浴，戌亥运符，真气归源，一阳来复。应秋分立冬，节属兑干卦，周而复始，循环不已，盖促一年之功，于一日之内，以应八节。几此运用阳火阴符，皆归中宫，长养圣胎。十月气足宝鼎功成，脱胎神化，是为真人。夫八卦环列，外实中虚，丹体居中。《易》曰：八卦成列，象在其中。此其所以为九宫真人也。”

古籍中还记载了历史上曾经流传过的依照四时八节修持“守一之法”的内容：“至春分日，沐浴清斋，夜半时入室烧香，东向叩齿九通，冥目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央，俱乘紫炁之烟，共登北斗阳明星。阳明星者，北斗之东神也。于是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见阳明星东元太上宫，宫中有青玄小童，授子真光也。皆悉先存北斗星下，紫炁大如弦，从上直注我前，然后乃存三一也。存思毕，乃微祝曰：

五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫灵，六神徘徊，三丹宫城，玄通大帝，下洞黄宁，天真保卫，召引六丁，神仙同浮，乘烟太清，四体坚练，五藏自生。毕。”

(四)二月事宜

《四时纂要》曰：“是月初八日、十四日、二十八日，拔白须发良。”

《月令》曰：“是月二十五日，天仓开日，宜坐圜，入山修道。”

《遵生八笺·二月修养法》:“仲春之月，号厌于日，当和其志，平其心，勿极寒，勿太热，安静神气，以法生成。卦大壮，言阳壮过中也。生气在丑，卧养宜向东北。”

《内丹秘要》曰：“仲春之月，阴佐阳气，聚物而出，喻身中阳火方半，气候匀停。”

-终-

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