二十四节气-四时之春-春分(2）

《遵生八笺》:“正月立春，木相；春分，木旺；立夏，木休；夏至，木废；立秋，木死；立冬，木殁；冬至，木胎，言木孕于水之中矣。”"于卯，其卦为大壮〔卦象〕。节属春分，木旺在卯，真气熏蒸，是为沐浴。”春分时，是木旺、火胎、金死、水废。这是指春分对应我们的肝气，肝木能量的扶生作用凸显出来，万物生长出现最兴旺的状态，我们要把图4-8春分的能量卦象握住这个生机勃勃的木，让我们的生命之树在体内真正生机勃发地成长起来。要抓住这一点，主动调好肝，修好我们的仁德，正确将这些内容运用到我们的修身实践中。

春分的卦象，对应的是大壮卦能量形态。春分在体内所对应的脊椎是第11胸椎，色象境非恒名是琼玉。身国之龙在这一天会龙腾飞跃，在身外，可以上琼玉之洞天；在身内，可以盘旋于我们的第11胸椎之内，将第11胸椎真正再造成琼玉之洞天。在春分这一天，请用想象力内视自己的第11胸椎，进行同步的感格体悟。

《说文解字》:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这里揭示了龙的特性。

龙文化具有物理学“时空的涟漪”能量载体的特征，携带着“道生一”的初始能量。龙气之象，是质理学范畴中的质元、物元、体元运动变化，对物理学范畴中的事物产生影响以及物候功用的一种表现。龙的“春分登天”、“秋分潜渊”,分别是指五德能量中，木德能量“S”玄曲波运动处于上升和下降的动态变化中。

春分对应的地支是卯，把握好这一个月当中的卯月、卯日、卯时，也就是完整而正确地把握住了天时。

春分在体内的能量对应是胆腑，所以从这一天以后，很多地方会发生打雷现象。雷声阵阵所产生的质象能量，可以增强人的胆气。胆气弱的人，就可以将这一天作为重点，通过相关想象力训练的方法，来提升自己的胆气，使体内的阳气更为充沛。

春分时体内气机流动，对应大肠经，肺与大肠相表里，在此期间，修身除了敲竹唤龟以外，鼓琴招凤也是一个重中之重的实践方法。如此，龙气必将会更加活跃而生气盎然。

《太古集·卷之三》:“冬至之月，一阳始生而成复卦。大寒之日，二阳始生而成临卦。雨水(启蛰)之日，三阳始生而成泰卦。春分之日，四阳始生而成大壮卦。谷雨(古清明)之日，五阳始生而成央卦。小满之日，纯阳而成乾卦。夏至之日，一阴始生而成妬卦。大暑之日，二阴始生而成遁卦。处暑之日，三阴始生而成否卦。秋分之日，四阴始生而成观卦。霜降之日，五阴始生而成剥卦。小雪之日纯阴，坤卦用事。所谓损之而益，益之而损也。”

从上述的古文中可以知晓，春分时期，卦象中四阳始生而成大壮卦，并且是处于生成期。在《中华传统节气修身文化要略》中曾讲述了卯月进阳火与退阴符的原则，即春分这个二月卯月不进阳火，只需要退阴符即可，在腹腔里的内天地中进行沐浴，用好退阴符而终止进阳火的运用。

“渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。”如何在体内来用好这个大壮卦呢?《周易参同契》中指明：“神室安鲈大壮号，卯酉门中龙虎啸。天地开闭审细分，还丹渐渐烧成宝。”春分进入卯这个大门中，当基础功夫到位、基本条件具备时，此时就是在下丹田中正式安炉的最佳时机，在大壮卦能量状态中可以促成龙吟虎啸。我们体内天地阴阳能量精华的升和降，刚好可以在下丹田内，在外天地阴阳能量变化的影响下，同样相遇而相合，被烧炼成身中的至宝。

(二)春分农事与龙事修身

1.春分农事

“二月雨水又春分，种树施肥耕地深。”中国古代是以农作经济为主，一场场春雨之后，全国各地的春季大忙季节就要开始了。在北方，阳光普照，地气上升，越冬作物开始进入快速生长阶段，需水量越来越大，春耕农忙开始进入繁忙阶段，要加强田间管理；江南的降水则迅速增多，开始进入“桃花汛”期。

“春分前后怕春霜，一见春霜麦苗伤”,“春分雨多，有利春播”,“麦到春分昼夜长”,“春分麦起身，一刻值千金”,“春分麦起身，肥水要紧跟”。春分前后，小麦进入拔节阶段，此时要抓紧有利天气，施用好拔节肥和水，增强小麦的生命力。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田，春管、春耕、春种，即将进入繁忙阶段。春分过后，各种越冬作物进入蓬勃生长阶段，在治事上面需加强田间管理，蓄水保墒。需要精心做好种子、化肥、农药以及春耕所需农具的准备，秧田的选择和秧厢的精整等事宜。还要注意因地制宜做好品种搭配，扩大优质杂交稻的种植面积。这其中，做好种子处理至关重要，晒种时要薄摊勤翻，严格对种子及床土进行消毒；采用间歇浸种的方法，掌握“高温破胸、适温催芽、常温炼芽”的原则(这些农事准备与我们内修丹道一模一样)。另外，还要注意采用先进的育秧技术，抓住“冷尾暖头”天气抓紧抢播双季早稻。

“夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”春分还是植树造林的好时机，敬天爱地勤植树，绿荫成林益儿孙。

2.龙事修身

天人合一的真谛，就包括着内炁候和外气候的协调和同步。自然界的春天到了，体内的春天也同样应该来到。这样，才能确保一年的生机盎然，生气勃勃，身心健康，智慧增长，命运畅达。

我们体内好年景的获得，同样要注意龙行雨施，此雨就是天一生水，让我们体内之龙将天德能量多多灌溉，补充先天之本的肾水和滋润后天之本的脾土，以及通过抽添的应用，盘活体内的肾水化炁与心火成液，自制身内的春雨，浇灌三田，修持心灵的光明礼德，使木德仁气所需的土水阳光都充沛，能够顺利生发和茁壮成长。

春天的主要农事是种稻子，秋天是种冬小麦，整个春天就要验证体内小麦的拔节和稻子的生长。这些作物品种，相对于我们体内而言就是精气神在体内不同区域内，进行对应性的分离提纯。在下丹田内是秋种麦苗夏季收，而中丹田这个地内是春插禾苗秋收稻。麦与稻的象喻，则是以麦象喻肾水化炁，而以稻象喻心火化液。即下丹田内的龙事是肾水化炁，中丹田内的龙事是心火化液，真铅与真汞的提炼。到了春分这一天，我们体内质象的精、气、神和五德能量，会进入一个明显的动态，不论是下丹田的麦还是中丹田里的稻，它们的一个成熟、一个成长都处于典型的韵动过程当中。麦的成熟期的治理和稻的适时播种，只有切实打好基础，体内的炁候变化才能够同步适应于自然气候的变化。

自然界春分时农事早稻的播种，与身内丹田中龙事的播种异曲同工。古代曾经将修身与农事紧密结合而揭示与象喻修身过程，在历史的变迁中逐步放弃这种象喻，改换成为用冶炼金属进行类比象喻，但是法理却并未变化。心的中丹田内种“硃砂”之种，也就是火内种“液”;下丹田内种铅之种，也就是水内之炁；使真铅真汞能在下丹田结合之种，同样需要选购“种子”、肥料、防治病虫害的药物，以及春耕需要的“农具”。不论是以农事类比象喻修身，还是用工事象喻类比修身，都是目的相同的一份“说明书”,都应当详细阅续参详，才好在身内正确用功。

正确选择良好的硃砂，又名为心火；培养优秀的道德心灵，既具备充沛的礼德，又具有优良的礼仪，就是需要选购的“种子”,这也就是礼德的品格、品质和品行。做好种子处理，关键仍然是在身内心火礼德这三品。这与“硃砂”矿石的选矿处理相似，也与心火礼德的光明度相同。

身内的“农药”,既有内药，也有外药。内药是“正气内存，邪不可干”,外药是金石草药为丸，也就能伏灭三尸九虫。身内的“农具”,就是指正善治的后天意识、坚定的信念、良好的调息水平。要达到良好的调息水平，需要经过艰苦而正确的训练。这项训练，有些人虽然能够很执着地坚持，但是由于没有把握住“正善治”而执念执相，因此不但不能调好息，反而可能还会造成自我损伤，这也是需要预防的。

充分利用光温资源，在身中即是指心中的质元光和阴产生的地温热。

在身内采用先进的育秧技术，就是得一法和阴符阳火、进退抽添，这三个方法就是最先进的育秧技术。

对于修身者与养生者，需要明确的是，正是因为我们生命体内的五阴和六欲七情中的情志异常活动，才形成了身内的有害炁候，才导致了体内出现风沙灾害天炁、低温阴雨天炁、倒春寒的天炁、春旱的天炁。因此，应当在我们本身找到体内灾害天炁的发端和原因，找出对应的关系，从而预防各种有害内炁候的生成和损害。例如，体内的风沙会损害到到我们的肝。肝属木，喜欢舒达，但是人又常生闷气，若加上脾土信不坚实，肝风卷起脾土，尘土飞扬，这个异常的风沙内炁候现象，就常常在肝气积郁和脾土浮躁当中产生。

心里不见光明，不能吹散意识和欲望的乌云以及心里面私我的寒云，那么低温阴雨的天气就可能发生，我们的肾气肾阳不足，再加上心光低劣，身内倒春寒的内炁候就容易产生，甚至导致疾病的诱发和产生。

再如，为了预防体内炁候的春旱现象，我们就必须抓紧进行身体内水、内雨抽和添的运用，把握住体内后天之水逆返的吸收和再利用，把握住先天之水的补充。这些准备是否到位，决定着内炁候的春旱是否会产生。唾液分泌不足，经常是内春旱的一种表象，容易被我们自己所发现。

我们还可以看到，历史上曾经留下了两幅宝贵的图象思维结晶，那就是《内景图》和《修真图》。《内景图》中所描画的绿树成荫之景以及《修真图》中的相关内容，就是提醒我们，需要重视春分的时节，正式开始修身中一种严肃而持恒的求证，仁德种植体内生命之树，使其能够实现春生、夏长、秋收、冬藏。

同时，还需要我们勤耕身中之田，构筑坝堤，开通户牖，吐浊纳新。我们体内的生命之树，此时也同样是“种植”的最佳时机。应抓住时机，绿化好自己的身国内山河，美化好内环境，养护好生命之树，使其根深叶茂，生机勃勃。

二、身国内的春分修身

《易纬·乾凿度》:“方此之时，天地交，万物通，所以顺四时，法天地之道。按《书传》云：‘迎日，谓春分迎日也。’即引寅宾出日，皆谓春分。”春分期间，天地交，万物通，各种能量与信息的流通速度明显提速而加快，在自然界可以发现植物的生长速度非常快，一天一个样地迅速变化，使人目不暇接，由此可见天道阴阳能量运炁的巨大活力。同样，在我们的修身明德实践中，在身内贯彻“予善信、正善治”而改变生命的质量方面，依然具有强大的作用力。

对于修身实践而言，春分节气时，体内存在着内天地的效法春分和脊椎法天两大系统的工程。这两大工程，腹内天地的法地与法天需要整体把握，而脊柱上的法天工程同样需要在四时之度中准确而同步地把握好，才能在天人合一的完整实践中，获得全面的净化、提升，再造与进化。

物相是质象的载体，在物相方面，从春分在我们自己体内脊柱上的对应关系和心臓至阴内天地的对应关系，以及全身血、肉、骨的对应关系，需要完整进行把握，并且要从图4-12所揭示的内容中，将其一一解析出来。

(一)心肾能量的升降

对于修身明德实践者而言，春分是内天地气机勃发，天道能量“悬之下曰正”,垂直“得一”的最佳能量运动时机。修身养生者的筑基炼己，内天地的德性品格、品质、品行修持基本符合天德能量的属性和频率，就能以德居中、处中、守中、执中、用中、大中而感格天地阳气的能量，平衡身内的阴阳，进入理想的获能与提升以及再造，甚至是实现质变而进化的阶段与过程。

所以，在春分时期，实践人法地而全面效法地球之母这一坚实的基础工程就显得格外的重要。要主动将自己肉体内的质象和物相的三品，以及动态的信度数，全都调适到像地球母亲这样，到了春分这一天，能够处在一种能量传输接近垂直的位置，与太阳刚好形成一个九十度的直角，这个时候体内的龙气必然会以最佳状态升降韵动起来。把握住龙气的生成与发动，以及身韵、音韵的质量和意识思维波韵“予善信，正善治”的调整，可以参照着图4-12,进行经典诵读实践，使得心气能量的降和阴气能量的升都同步在体内进行。

《内经至真要大论》:“气分谓之分，气至谓之至，至则气同，分则气异者是也。”在内天地中，阴阳两种能量的运动变化，存在着分别独立运行和结合型的运行，至，就是一种同步运动变化，交融而和之至。分的时候则表现出各自的阴阳属性。《文子·上仁》:"阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成必得和之精。故积阴不生，积阳不化；阴阳交接，乃能成和。”意即天地之气和平，均衡互动升降，所以万物得以生成。春分是修身者内天地呼应于天地五运六气变化的规律，促成身内气机勃发的重要天时。天阳能量生发于子，极盛于午，春分正是天道阳性能量升华于一半之时。因此，体内的生机勃勃，就在于这一天的时机把握，以及春分节气这十五天内的同步应用。此时主动地调动我们的心气和肾气，进行升和降，至关重要。春分时节，在自然界，为天德能量与地气能量进入均衡式的动态；在人体内，则要求心中的礼德能量与肾水智德的能量准备充足，与天地同步进入均衡式动态的升与降。春分前，心气降至下丹田，阴肾气上升至下丹田，到了春分日的时候，以及春分以后，要主动地将心气法于天、同于天而降到阴；肾气则要法于天、同于地，升到我们的横膈膜顶端，守天地的度、数、信而同步进行经典诵读。顺天时法地法天而动，实现地升天降。并利用好想象力培养的方法，主动运用《德道经》节律韵动，结合我们体内内天地与外天地的相应，更好地将体内天德能量的内降和地气的生升，完整地在体内完成。

当然，对于众多缺乏修身实践积累的基础的修身实践者而言，由于身中储备的能量匮乏，暂时并不具备与天地同频共运的资格与量级，所以就难以像外天地的气运那样，地气上升时一气至天，天气下降时一气至地。那么,就必需先把握住首先使心中内天境的能量之气能够下降至下丹田内，而阴内的能量之气上升也能进入下丹田之中，使身内天地的能量之气，能够先“至”于下丹田内进行“同”化，那么其作用与功效同样会非常明显。若能如此高度循四时之度而同步训练实践数年，内天地与外天地能够同步运行的资质，也就必定能够出现和产生。

(二)圣人贵精

《淮南子·泛论训》:“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。”天地阴阳能量之气的运动变化，最为珍贵的是“阴阳和同”状态，当天阳地阴能量相和时，天阳地阴的能量处于和谐调和的状态中，白昼与夜晚就均匀平分十二个时辰，各为一半，从而最为有益于万物的生长。春分时万物生长，秋分时万物成熟，这是自然天地间的基本法则。但是生长与成熟的关键能量，则是源自于天阳地阴能量在升降过程中的和与同阶段。只有阴阳能量在相结合而混融为一体时的中和能量，才具有生长与成熟万物的功能，这种阴阳圆融合一的“中气以为和”能量又称之为“和之精”。对应到体内，我们应重视此精，做到圣人贵精，把握好“春分气和”这一特点。老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和”,人类的修身与养生以及家庭与社会的存续，全都无法离开“中气以为和”。以和为贵，任何事物阴阳平和，才能顺利健康地发展。只有“中气以为和”,用“德一”居中调控阴阳平衡，均衡发展，才能把握事物的本质，必得“和之精”。这个精，就是万物的先天质元、物元、体元，是透过物相把握质象的本质之精。

(三)脊柱上的春分

通过春分这一天的心阳之气正式开始修持，完整、强势地与宇宙能量的输布同步，把握住用中得一、垂直而交通这一特点，使身内的天地与宇宙的天地在春分这个特殊的节气期间同频，主动将自己身体“得一”的轴，将脊柱这个“一”的轴，通过太极修身的无极站式，调整我们的尻骨，量根而行，带动腰椎与胸幅度的调整，以及颈椎幅度的适中，使我们的天门真正垂直于天，脊柱中正而处于“得一”的状态；同时，内天地的中心与阴之间的得一垂直，需要仿效地球的俯仰韵动，主动将其竖直，与宇宙核心的能量场垂直，这样就能像地球那样去沐浴宇宙的春光，在春分这一天获得最大的能量补充，使体内五臓的三元系统能量获得生机，就像自然界那样莺飞草长，万物生机盎然，改变我们生命的内环境。这就是黄老文化当中天人合一的重要步骤和方法，要主动同步于自然的变化。

古人对于掌握和运用好年度周期律中的两分(春分与秋分)与两至(冬至与夏至),留下很多细致的描述。这些描述有益于我们了解和掌握两分节气与两至节气在能量运动上的重要性。

《太平经卷四十四·案书明刑德法第六十》:“从春分到秋分，德居外，万物莫不出归王外，蛰虫出穴，人民出室；从秋分至春分，德在内，万物莫不归王内，蛰藏之物悉入穴，人民入室，是以德治之明效也。从春分至秋分，刑在内治，万物皆从出至外，内空，寂然独居；从秋分至春分，刑居外治外，无物无气，空无士众，悉入从德，是者明刑不可以治之证也。”

这段论述都是直接强调了用德治来治理我们的身。天地以德治理万物，对于修身而言，在我们的脊椎上同样要如此，在腹腔的天地里面也要如此，把握天时，顺应天时而动，积极主动地去效法天地这一个巨系统。

除了脊柱中正得一的锻炼，还需要在春分时节多关注胸12椎和胸11椎，特别是胸11椎这个琼玉洞天，运用想象力内求的方法，实践“缘督以为经”,从而使“地涌金莲”和“天花乱坠”在脊椎的得一过程中能够同步完成。

历史上关于在我们体内脊柱上运用好春分的典籍论述比较多，在这里摘录一些供大家参考、研读。

“《比喻》曰：道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别求于道，人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴。子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。以一日比一年。以一日用八卦，时比八节，子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，春分之比也，午时气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也；午时心中液生，酉时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，秋分之比也，子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始，日月循环，无损无亏，自可延年。”

"《真源》曰：即天地上下之位，而知天地之高卑；即阴阳终始之期，而知天道之前后。天地不离于数，数终于一岁；阴阳不失其宜，宜分于八节。科至一阳生，春分阴中阳半，过此纯阳而阴尽，夏至阳太极而一阴生，秋分阳中阴半，过此纯阴而阳尽，冬至阴太极而一阳生，升降如前，上下终始，虽不能全尽大道，而不失大道之本，欲识大道，当取法于天地，而审于阴阳之宜也。”

“《比喻》曰：阴阳升降在天地之内，比心肾气液交合之法也；日月运转在天地之外，比肘后飞金晶之事也；日月交合，比进火加减之法也。阳升阴降，无异于日月之魂魄；日往月来，无异于心肾之气液。冬至之后，日出乙位，没庚位，昼四十刻，自南而北，凡九日东生西没，共进六十分，至春分昼夜停停，而夏至为期，昼六十刻；夏至之后，日出甲位，没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九日东生西没，共退六十分，至秋分昼夜停停、而冬至为期，昼四十刻。”

典籍中所论述的外天地与内天地的象喻、比喻，并不是神秘化，而是将复杂的身内变化进行自然天地规律统一类比，将天文、地理、人文紧密结合为一体而共同论证，一理通则百理通。因此修身求真实践者应当反复研究读通记牢，真正掌握其中的理论与方法的提示。

(四)春分之“中”的奥秘

在地球的俯仰摆动中，春分是它的“俯”,也就是直立起来、抬起来，不向后倾斜，达到最大限度的一个时间点和空间点。在这样一个时空点中，需要人们掌握并运用好春分之“中”的奥秘。

1.宇宙天地之“中”

老子所揭示的“万物负阴而抱阳，中气以为和”,广袤地存在于宇宙万物内，是一个普遍规律和法则。第一方面，前人揭示的白阳八卦图中就非常集中突出地表达出“中”的重要性。这个图的中央就是直接地以一个“中”字居中而位显义，太阳系在宇宙中的运动移徙，正在逐步形成这个新的地球能量模型，当然不是人们所想象的那样，某一天突然就会出现这个白阳八卦的能量场模型，而是一个渐变的过程。因此，人体内在的小宇宙场也需要在调中、适中、用中的过程当中，逐步完善和出现类似的能量场态变化，最后过渡到这种能量场模型，从而与宇宙同频。科学家们发现与监测到的地球磁场正在逐步摆动变化，其实也是一种物相科学对质象能量变化的验证。

第二个方面，地球在太阳系的运动中，在每一年的年周期律中，一共有两次自韵律内的度、数、信的居中，这就是春分与秋分。如果将这种现象超越地球与太阳的关系，将太阳系放置在以北极星为天心的星系中，以及银河系这个更大范围的星系中进行比对，那么这个原理同样也是相似的，同样存在着更大范围的动态显中期。地球既有绕着太阳旋转一周这样一个大的年周期，在自律性的玄曲波韵动中完成；同时，又有一个自转的日周期，一天转一圈，产生自旋的玄曲波韵动；另外，还有一年当中地球俯仰摆动的这样一个韵动。那么,在以北极星为天的星系中，整个太阳系也必然存在着类地球式的两分合中；而以北极星为中心的大星系在银河系中的动态韵动变化，必然同样也存在着类似太阳系整体存在的韵动合中的变化。只是时间更加漫长，周期律的特征人们难以发现而进行归纳总结。

2.人体之“中”

对于人体内的中，我们曾经专题论述过¹,可以供大家同步研究应用。在我们人体内，在行坐卧的过程中，同时也存在着对七个“中”的运用，在春分与秋分时最容易同步进行调中感格。

我们身内在心与阴之间构成的垂直之“中”,是法于天的重要“中”字模型。人体内存在着七个较大而且比较典型的“中”,其中有三个“中”属于在修身实践中经常需要应用到的，以下丹田为中心就有一个质象的“中”,胸腔一个“中”,以及大脑脑腔中一个“中”。这三个大“中”,在人体站与坐着的时候就是朝上的“中”,就像糖葫芦一样串起来，共同构成串型“中”;在躺着的时候，就是三个“中”一起各自朝上，一共三个中，与前面的三个中共六个中；人体的颅脑、胸腔、腹腔三者加起来，还有一个整体的“中”,是第七个“中”。修身的品质如何，就看每个人在行坐卧这三种体姿当中，是否都能将这几个“中”恰到好处地把握住；并且，时时刻刻都能处在这个“中”之中，这也是人为万物之灵之所以能够优胜于地球其他物种的一个特点。

地球本身存在着年度周期律的俯仰改变而生成地球四时变化，这种俯仰偏转实质上是地球中轴的摆动。而我们人体也客观地存在着从头顶百会穴到会阴穴之间，作为连线的“中”。人体的这个中，百会是直接吸收天德能量的天窗，会阴则是可以直接吸收地炁能量的门户。但是如果不将它们准确地对准天与地，吸收的量就会大大被弱化，需要人们在行与坐时主动将这个中调节到最佳状态。修身明德实践者应当主动调节身躯保持居中、处中、行中状态。时时刻刻把握住自己在行走的时候处“中”,站立的时候处“中”,坐式的时候处“中”,平卧的时候则注意处于分散的三个小“中”,这样就能更够有更多时间，仿效春分之“中”,获得更多的能量，促生心身的量变与质变。

3.“中”对物理学研究的帮助

这个春分之“中”,对于物理学研究的帮助，也是不言而喻的。在北京时间2014年3月18日，英国路透社报道，天文学们在0点左右刚刚宣布他们发现了宇宙物理的“时空的涟漪”,宇宙大爆炸的回声——引力波，也就是宇宙根本性能量的韵动波韵。

引力波，是爱因斯坦100年前在广义相对论中所预言的一种现象，也是老子早就揭示过的“玄之有玄”,即“道生一，一生二”的双S玄曲韵动能量波。科学界声称，发现引力波最终填补上了这项人类最伟大的智慧成就之一的最后一片缺失的拼图，它将帮助天文学家们理解宇宙如何诞生并演化出星系、恒星、星云，以及构成我们已知宇宙的几乎空无一物的广袤空间。

哈佛—史密松天体物理台的物理学家在一份声明中表示：“探测到这一信号是当今宇宙学领域最重要的目标之一。”引力波是在宇宙中蔓延的微小的原始波动。对“广义相对论”、“暴涨理论”,科学家们利用一台架设在南极名为BICEP的望远镜，探测到了引力波现象。迄今为止，宇宙微波背景辐射(CMB)一直被认为是证明宇宙起源于一次大爆炸事件的最好证据。

其实，这就是智能科学、意识哲学领域，在有相的领域里验证着两千五百年前中国的祖先们早就阐述过的“道生一”和“虚无生万有”的论断。这个宇宙大爆炸所产生的有相波，一直延续到现在，如果没有高科技手段，的确是难以捕捉到这种“玄之有玄”的波。然而，在质象学领域，在春分时节，这种“玄之有玄”的波是非常典型的，其波韵所产生的能量传导也更为显著,可以被我们体悟和捕捉到。

早在五千多年以前，我们的祖先就制定出了正确把握做人、做事以及社会发展的不同层级的应用原则。对于人法天和天人合一的正确运用，祖先给后代制定了这个修身系统，我们作为龙的传人，的确应当心存感恩，对圣哲们“通天地之心”的大智大慧，心存敬畏地“堇能行之”。

我们祖先的智慧都是源自于对质象学的实证与研究，既不需要强大的物理能量，也不需要复杂的物理设备，一切就在自己生命体内。由内而外，就能够实现这种验证、观察和发现，并且把握自然的真理。因此，很多东西并不见得要等待物理学验证成果出现以后，我们再去相信自己祖先的智慧。

-终-

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