二十四节气-四时之春-春分(1）

对修身明德实践者而言，春分则是内天地呼应于天地五运六变化规律，促成身内气机勃发的重要天时。天阳能量生发于子，极盛于午，春分正是天道阳性能量升华于一半之时。天道能量“悬之下曰正”,是获得垂直“得一”的最佳能量运动的时机。修身养生者的筑基炼己，内天地的德性品格、品质、品行修持基本符合天德能量的属性和频率，就能以德居中而感格天地阳气能量，平衡身内的阴阳，实现理想的获能提升，以及再造而质变。

(二)春分天气气候

春分是个比较重要的节气，它不仅有天文学上的意义，而且在气候方面也有比较明显的特征。

春分时节，中国大部分地区的气温均稳定上升，除全年皆冬的高寒山区和北纬45度以北的地区外，各地日平均气温均开始稳定升达0℃以上，进入了明媚的春天。气温快速回升，尤其是华北地区和黄淮平原，日平均气温几乎与多雨的江南地区同时都升达10℃以上。辽阔的大地上，杨柳青青，桃红李白，美景宜人。“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。”唐代诗人元稹《咏廿四气诗》中的《春分二月中》一诗，准确而细致地描绘了春分的景色与气候特征。“南园春半踏青时，风和闻马嘶；青梅如豆柳如梅，日长蝴蝶飞。”从宋代诗人欧阳修的这篇《春分》中，也可以感受到春分带给人们的美好感受。

与其他节气一样，春分时节，自然界既有顺遂人意的气候，也同时存在着有害的气候，例如风沙、“倒春寒”等。

风沙：春分时节，在我国的西北大部、华北北部和东北地区，还处在冬去春来的过渡阶段，晴日多风，乍暖还寒。根据气象部门近几年对沙尘天气的统计，4月最多，3月次之。春分这15天正处在3月底到4月初，在上述地区，大风卷起的扬沙、高空飘来的浮尘，特别是沙尘暴，都会对大气造成严重污染。

低温阴雨：春分节气期间，当有冷空气连续入侵我国南方，会出现温度持续偏低的春寒天气；此时，若再伴有连阴雨，对农作物就会有很大的影响。

倒春寒：初春时节，当气温回升比较快，之后又出现一段时间气温持续偏低，这种天气现象就称作“倒春寒”。在南方，倒春寒最主要的影响是早稻的烂秧，在北方会影响到花生、蔬菜、棉花的生长，严重的还会造成小麦的死苗现象。

春旱：在北方，尤其是西北、华北，有“十年九春旱”和“春雨贵如油”之说。进入3月后，土壤解冻，小麦返青，春季作物由南向北开始播种，如果此时降水继续偏少，就会明显地出现旱象。

二、春分的寻根探源

春的字源与字义，请参见立春节气中对春的解析。

(一)“分”的字源与字义

从表4-2中可以清晰地看出，“分”,会意字，古代从八，从人，汉代改为从八，从刀。这里就可以看出，汉代的这个变化已经违背文字创造的本义，是把人引向离开人本体而来谈事物。“八”,就是分；从“刀”,是以刀剖物、使之分开的意思。本义：一分为二。分开，分成，分出，与“合”相对。黑白分明，死生分别等等各类的成语和名词，都表明了它的一分为二的含义。

“八”下从“人”,则文义更广泛而深刻；“八”下从“刀”,则只是知识与物相文化层面的分义，缺慧识文明层面中质象类的意义，也就是把人体内的“分”加以封杀、剔除了。《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”黄道和赤道相交叉的这一个临界点，地球刚好绕着太阳运转到了这个地方，在这个点上夜晚和白天平分了，平分秋色是收获，平分春色是生长。

篆文中的第三个“分,虽然字形复杂，但却全息地象形表意出脊

修身者身中生“人”之义，分阴阳，别天地，把握住了分合之义。从这个篆文的“分篱",我们可以看到，修身过程中，是在鼎器内分后天和先天质象之圣。培贤育圣的这个圣人之人形，就坐在体内的黄庭之地，需要将其培养成功，“分”成功，使其在阴阳分离的前提下能阴变为纯阳。这个“分”,才是春分的根本含义。我们应当回到慧识哲学文化层面的意义上去，把握好这个分的重要性，那才能够告别汉字以“刀”劈而分、单纯用于物相之分的局限与错误，真正把握好如何人法天而修身，在质象境内实现体内真正的春分，培贤育圣。

“分”与“合”相对应。《说文解字》:“分，别也。”分割土地，分封土地。分开，间隔，分灶，分家度日，辨别区分，分给分配；离开离别，分散，隔开，排解，调和矛盾。可以说，这些意思全部都是将其译之为外用，所以就将字的下半部分改成为了“刀”。

用一个“人”,就提示着要在“人体”内进行返观内视的修身实践，在体内要分阴别阳，分别天地，将这些分析清楚，分辨明白，才能知道如何在内天地当中进行实践，在内部阴阳当中把握，要做到合和四象，而不是进行分割、分离。如果不反观内照自己身体之内，那么自己体内的天地一辈子不相合，阴阳不相合，就会长期处在意识状态下的分离环境之中，障碍我们修身提升，既难以净化，也难以提升，更不用说再造和进化到一个更高的层级。

“春分”的“分”,在进行了说文解字以后，要真正将它用到我们身体内部去，只有内成才能外就，才能使外用的“分”(这个刀的分)达到真正的公平。倘若不识自己生命体之内，就不会在外用治事的时候达到公平合理。如果不全面了解外在的“分”与内在的“分”具有极其相似的内在关系，也就解不开人世间的离别、分散、隔开、间隔等产生的本质性原因。

(二)春分的词义

春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。古人云："二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，是节之大者。”《春秋繁露·阴阳出入上下》曰：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

慧识哲学文化中的春分本义，是需要应外于内，感格春分到来之时平分春色的内天地变化，精气神能量的分而不割，分而有序，分而能聚，分合有度。质象的分是为了进一步的能量提纯、烹炼与凝聚。春分的本义，还应当与夏季的火相关联着进行分析体悟，春季一分，标识着天地能量运动中，木气仁德能量进入收敛期，而转入火炁礼德能量的输布起始期，修身实践应当顺天应人地掌握此规律，而及时地调整修身、养生的方法，与天地同频。

在人法于天地信仪的年度周期律中，以立春至立夏为春季，春分正处于春季三个月的中间，它的度、数、信平分了春季，这就是春分寻根探源应当掌握的基本知识和文化。

三、春分的天文内涵

(一)天文古籍

春分之日，太阳复归于“○”,从黄经0度重新开始北移，为地球上的万物带来转折之机。春分时，从理论上说，全球昼夜等长，无极昼极夜现象。春分之后，北半球各地昼渐长夜渐短，南半球各地夜渐长昼渐短，北极附近开始极昼，范围渐大；南极附近极昼结束，极夜开始，范围渐大。

《孝经纬》曰：“后十五日，斗指卯，为春分。分者，半也，当九十日之半也，故谓之分。夏冬不言分者，天地间二气而已矣，阳生子，极于午，即其中分也。春为阳中，律夹钟，言万物孚甲，钟类而出也。”

一年有两个平均点，一个是春分，一个是秋分。北斗星的柄指向了八卦方位的卯位，也是十二辰的卯位，就称之为春分。

《月令七十二候集解》:“阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分。正阴阳适中，故昼夜无长短云。”这段话记载了春分的原义。

《周髀算经》:“春分之日夜分以至秋分之日夜分，极下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分，极下常无日光。”

古代的先圣们，虽然肉体之身没有进入北极去观察地理现象，但是，这段描述，不仅将北极昼夜的区分正确描写出来，而且已经记载了他们发现的北极光现象。我国位在北半球，在春分到秋分这段时间，太阳直射北半球，北极地区就有半年的白天。秋分到春分之间，太阳移至南半球，北极地区就是半年的黑夜，这是现代地理学上都会提到的常识，但是早在三千年前我们的祖先就已知晓这个原理，真是令人叹服不已。

“故春秋分之日夜分之时，日所照适至极，阴阳之分等也。冬至、夏至者，日道发敛之所生也至，昼夜长短之所极。”

“春秋分者，阴阳之修，昼夜之象。昼者阳，夜者阴。春分以至秋分，昼之象；秋分至春分，夜之象。故春秋分之日中，光之所照北极下，夜半日光之所照亦南至极，此日夜分之时也。故曰日照四旁，各十六万七千里。”

“人所望见远近，宜如日光所照。”物理性日光的照射，具有显性制约性，就像人们眼睛的视力一样，具有远与近的差别和角度不同的差异性。“故日运行处极北，北方日中，南方夜半；日在极东，东方日中，西方夜半；日在极南，南方日中，北方夜半；日在极西，西方日中，东方夜半。”

当地球本身的俯仰曲波玄动处于俯态时，地球北半球就会相对而言地与太阳调成了直线距离，但是南半球也就加大了与太阳的距离而出现偏转。那么北半球处于夏至之时，北极圈内为白天(称为日中),而南极圈内就为黑夜(即为夜半),反之亦然。东半球白昼时，西半球是黑夜，反之同理。这都是由地球本身的自转和俯仰偏转变化所产生。

《元史·志第八》:“春分前三日，太阳入赤道内，秋分后三日，太阳出赤道外，故其陟降与他日不伦，今各别立数而用之。”

这里讲明了地球绕着太阳公转一周当中出现的春分和秋分这两个交叉点。研究这段记载，对于我们正确辨识汉朝时候错误更改历法和文化的现象，具有非常好的启迪作用。

(二)春分物候

1.春分三候

中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”

一候元鸟至：大壮卦，九四。《周易·大壮卦》:“九四。贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之蝮。《象》:藩决不羸，尚往也。”《象说卦气七十二候图》:

“互乾为玄。互兑伏艮为鸟。”《月令七十二候集解》:“元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。元鸟至。又属于雷水《解卦》,奎宿八度半。”

二候雷乃发声：大壮卦，六五。《周易·大壮卦》:“六五。丧羊于易，无悔。《象》:丧羊于易，位不当也。”《象说卦气七十二候图》:“震为雷，为鸣，故曰发声。”《月令七十二候集解》:“阴阳相薄为雷，至此四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄，乃发声矣。乃者《韵会》曰，象气出之难也。《注疏》曰，发犹出也。二候又属于雷天《大壮卦》,娄宿二度。”

三候始电：大壮卦，上六。《周易·大壮卦》:“上六。羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。《象》:不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。”《象说卦气七十二候图》:“上爻动，震变为离，离为电。”《月令七十二候集解》:“电，阳光也，四阳盛长，值气泄时，而光生焉。故《历解》曰，凡声阳也，光亦阳也。《易》曰，雷电合而章。《公羊传》曰，电者，雷光是也。徐氏曰，雷阳阴电，非也，盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。”

春分日后，燕子开始从南方北飞，下雨时开始伴随着雷电。这一个特点，也与启蛰物候是相互印证的。在春分的三候当中，在二候时雷乃发声，三候才能够频繁见到春雨，以及伴随着春雨的更多的闪电现象。

2.春分花信

《荆楚岁时说》:“春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰。”这三种花都会守时而开。

中国人民自古喜爱海棠花，将它看作是美好春天、美人佳丽和万事吉祥的象征。在先秦时期的文献中就记载了海棠花的栽培历史。海棠花在宋代时被视为“百花之尊”。今天的春城昆明圆通公园，植有千株西府海棠和百株垂丝海棠，每到花开时节，“花潮”绚烂，成为春城盛景之一。唐代齐己有一首《海棠花》:“繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。”古代诗词中有许多与节气相关的，仔细研读这些诗词，会发现里面包含着很多天文、物候以及治事养生的信息，让人联想起那个时候，人们与传统文化如同鱼在水中的状态。

梨花是梨树的花朵，花色洁白，花瓣五出，香气清淡，味酸性寒，入肺经和大肠经，有美容功效。

木兰花，象杯子的形状，多是紫红色和白色，有六个花瓣，树干的木质会发出香气，木兰花开时，傲立枝头，让人生出敬仰之感，人们常用木兰花象征高贵的灵魂。唐代诗人白居易还曾经借用古代传说的巾帼女英雄花木兰赞美木兰花：“紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”

(三)春分是地球村文化

历史学家和社会人类学家多年考古研究结果，认定美洲大陆印第安人的祖先与中华先民是同一种族，大约在距今六千年到五千年间，由中国中原地区不断向东迁徙，最后越过白令海峡到达美洲大陆。

关于这段历史，考古学有考古学的推断，而我们实际上还可以通过传统文化的另外一种思悟方式，去获得解答。巍巍昆仑山上的中华先民，是如何在世界各地开枝散叶的，并不是考古学所能够完全揭示的。考古学的确可以发现一些历史踪迹，但若想了解历史真相，并不能完全依赖于其发现，因为科学总是在不断发现中前进和完善的。人种的迁徙只是一部分，而文化的“迁徙”传播，却是不争的事实。

例如，春分也是伊朗、土耳其、阿富汗、乌兹别克斯坦等国的新年，在他们的国度有着三千年的历史。对这个时间点来说，传播远在丝绸之路之前，所以不能以为是丝绸之路打开了以后才被带过去的。人类敬天爱地，信奉天地自然规律法则，守住天道信德的度、数、信，才是人类文明共有的真正财富。

今天，墨西哥人以及美国印第安后裔都还传承着欢庆春分的习俗。每年春分这一天，在墨西哥首都墨西哥城北部的古城遗址特奥蒂瓦坎，人们都要聚集在太阳金字塔前，隆重庆祝春分的到来。

(四)春分龙象

1.玛雅古文明中的春分动画图像

在墨西哥中部古城多提哈罕的废墟上，矗立着一座充满神秘色彩的巨大金字塔，这座金字塔始建于公元514年，13世纪时突然被废弃，原因不明。它最令人惊叹之处，就是有“羽蛇下凡”的奇景。

在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，当日落偏西到某个角度时，阳光斜射，金字塔的阴影形成如羽蛇神般波浪形的长条，并与阶梯底部的一个羽蛇神(应龙)头部雕像连成一体；随着落日角度的变化，光影就像一条龙自天而降，逶迤游走，似飞似腾，活灵活现，把宇宙空间太阳系以及三垣星系的天德能量带到人间，加速了地球万物的生长、滋生和长养。这一现象堪称奇迹，许多墨西哥人都会在春分这一天云集在金字塔周围，观赏奇景，庆祝春天的到来。据说，墨西哥传统“春分节”主要目的在于“获取能量”(chargedwithenergy)。我们从中可以看出，整个地球村文化是相近的，越是接近本源的东西越是相通。这里的羽蛇神，实为中国文化中的应龙。

2.中国的应龙文化与玛雅的羽蛇文化

“库库尔坎”在玛雅语中意为“带羽毛的蛇神”。古代玛雅人认为羽蛇神使土地更加肥沃，并保佑玛雅人的农作物获得丰收。

墨西哥玛雅人创建的“羽蛇下凡”这个景观，实际上与中国古代的应龙文化现象极为相近，《山海经》中记载，在中国夏朝，大禹就是驱策应龙来协助治水的。应龙是有翅膀的，并不是西方翻译中所定义的“蛇”。从图4-7中这座金字塔下的龙头雕塑可以看到，

它的舌头、牙齿、头部结构，没有哪一点与蛇相同，相反，却跟中国古代文化所描述的应龙形象惟妙惟肖。

玛雅历法中的每年5月1日和9月1日，就相当于中国农历的春分和秋分。这两天，太阳直射赤道，白天黑夜等长，“羽蛇(应龙)下凡”,是一个将精确的天文计算与精美的建筑进行艺术结合所创造的奇迹。

-终-

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