（身国内的道德复兴）里面的“五”，我们也要有足够的认识和了解。这个“五”，是指的五行、五德。因为我们人体内有五脏，在具体的分系统上面，这个“五”也是重要的。“一”重要，“二”重要，“三”重要，都重要，八识也重要。八识里面包含的也是“五”的一种演绎叠加，只不过是一个“五”加了一个“三”就成了一个“八”而已。所以，这个“五”，我们要注意到仁德、义德、礼德、智德、信德，这个德“一”一分解开来，就是这五种能量结构形态。而且，每一种能量都需要信德的支撑，才能够承载这四种能量。没有信念、没有信仰、没有信德的人，不可能闻德进道，也成不了大道。这一点，我们必须明确。

就像上面那棵“道德常青大树”图示所表述的，所有仁义礼智这四德的能量、品格修持都必须建立在常信基础之上。也就是说，后天具备这个信念，对德的信念，对道的坚定不移的信念、信心、信仰，你才可能支撑起仁德的修持、义德的修持、礼德的修持和智德的修持。没有干，哪有枝啊？！这是很浅显的道理。

 由于我们现在正处于像老子所揭示的“忠信之泊也，而乱之首也”这样一种身国内在环境状态，甚至是家庭状态。我们的身国是不是这样？我看这种现象已经非常普遍了。因为我们长期地接受西方的文化，近百年来，把我们传统的道德文化冲荡干净了，当这个西方文化与僵持、僵死的八股文化结合在一起以后，使我们的民族严重地缺乏精神的食粮，使每个人的心灵中、身国之内，都不善于主动地去获得精神的营养，所以我们才显得才竭智枯！近百年来，都没有科学创造力，其中的原因都是因为精神文化这个领域的营养我们处在一种匮乏的状态，不能主动地去获得，只是拼命地去消耗体内的储存而已。

 但是，掌握了这个“五”，解析到、知道这个“一”一旦分散开来，就会在这个信的基础之上，分成五大类——仁义礼智信，那么我们就要归总归整，先天五行、后天五行要归一，综合归到一起，形成新的德一的稳定状态，“是以圣人执一以为天下牧”（老子《德道经·执一》）。要明这个“五”，要知道掌握这个“五”，并且主动去修持这个“五”、实践这个“五”。因为这个“五”，与我们的内脏密切相关，心肝脾肾肺里面都含有这五种能量。

我们的祖先对后人非常关爱，他们在大智慧下创造的文字，都在提示后人如何去用好中，如何去修心。从五脏的名称，都可以看到，像这个“肺”旁边是一个月亮，“脾”旁边也是个月亮，“肝”旁边也是个月亮，“肾”下边也是个月亮，唯独这个“心”没有月字旁。为什么呢？是因为我们的心能像太阳那样放射出光明，照亮其它的肺、肾、肝、脾，使它们都像月亮那样，借太阳之光同样产生光明。那么，这个心里面的能量能够达到一种道法自燃，燃烧起来，产生像太阳一样的热和光明，用这个光朗照自己其它的四个内脏，甚至其它的三焦和六腑，这样才能够实现道德的复兴、身国内道德的复兴和其中的光明的和谐。就像自然界一样，太阳发出光燃烧，产生光明热量，月亮又接收到这个光和热，反射给地球，朗照着地球，给我们带来夜晚的光明。

  我们的体内，是否已经出现了心里面的礼德之火，光明朗照自己的内身国呢？我们其它的四脏，是否都像月亮那样也能够发射出晶莹剔透的光明了呢？可以说，很多的人都没有达到，内观两眼一抹黑，观不到自己内部的脏器，更不用说看其中的形态和光明了。

  然而，作为黄帝学说和老子学说，在道德理论和方法的阐释当中以及祖先们的汉字文化记载当中，都是在沿着他们当时已经达到的天人合一的玄观状态，来提示和告诫后人，要注意这种光明的产生、能量的获取以及其中的主次。所以，这个修心就成了关键中的关键，首先要使心里面的道德能量充沛，发出光明，那么内身国其它的四个内脏也同样能生出光明。

  这也就是老子《德道经》当中所提过的“六亲不和”。怎么样“不和”啊？你心里面没有光明，没有执中，那才是“六亲不和”。这个“六亲”是指的脏腑，而不是指你身国外的东西，这也是象喻藏诀里奥秘之一。证道不离身，修德不离心，不要离开你的身国，空谈道德，空言道德，都要拉到身国内环境中解读老子《德道经》，那样才能找到答案。

  然而，我们常常运用史学家的方法、文学家的方式、儒学的那种理学观念，来解析老子，所以我们跟老子之间，就像老子本身所说的“小邦寡民”，“鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来”。实际上，老子并没有说社会上的“小邦”嘛，是指的你身体内的“小邦”。比如说，“老死不相往来”是指的什么？你要朝夕相望，“鸡犬相闻”。像我们的两只眼睛，是不是邻居啊？他们“邻邦相望”，“邻邦相望，老死不相往来”，你要想让他“往来”，就得把鼻梁挖掉，把两眼一并，金木合并，它才能够“相望”。即使你金木合并，已经炼到这个很好的层次，能够像对眼一样对着，你也看不到，没办法把它翻过来换位互相看。所以，很多的奥秘都是证在体内、证在身上而言道德，如何通过德，通向自己心灵的大道、身国的大道，而不要身外去寻解。包括“中气以为和”，都是这样。

  要注意全面真实地解读老子《德道经》，使每一句都能印对到自己的身心之中、生命的大系统之内，使体内真实地产生德性的变化，德性品格的变化，德性能量的变化，符合德的要求。获得绿的、红的、黄的、白的、紫黑色的高能量体，进入体内，使心肝脾肾肺都处于五德充盈状态，并且最终归一，归到完整不朴散的状态。这个时候，向更高层次的归一变化、归〇的变化，也就会自然地实现，不需要假手于我们本身的所谓“努力”。

  后天的努力，大多数是没有得真诀，虽然说“性靠自悟，命靠师传”，但是要是个糊涂老师，不通理、不明白的老师传给你，你同样会撞南墙，碰得鼻青脸肿。

  所以，这两方面一性一命的道德再造，能量的获得，品格的生成，最好是自己把《德道经》、《黄帝四经》读通。读到什么程度呢？读到能与黄帝相居，与黄帝相谋，让他给你讲故事，让他告诉你他写的是什么意思；与老子相居、与老子相谋，让他耳提面命于你，介绍给你他写这本书的本义、真意，那个时候才是真正的明师。

  要达到这种状态，就要通过自己的努力。特别是对自己后天智识的五贼——眼耳鼻舌身这个后天系统，要规范到德的要求、道的要求当中，使他们和谐，听命于自己心灵中的阳我、真我、正觉、正念、正识，而不能用常人的那种忧、恐、喜、怒、思，来消耗自己的金木水火土的能量，败丧自己仓库里面能量的储存。