(先生讲于2005年1月8日，大连学术报告)

  《德道经》是万经之王，是我们整个人类的宝贵文化财产，她所瑰集的是人类历世历代的精华。五千言一字一灵符。其中含有万万千千之圣，千千万万之佛，使我们百读不厌，百解不烦。内容的展开，越展开越显得博大精深。在此，续讲老子《德道经》第一章“论德”，题目是“论五德之礼”。

  这一章是整个《德道经》的开篇。现代所称之为《老子》或者《道德经》的书，在汉代以前，特别是七国争雄那个时代，原著的篇序是“德篇”在前而“道篇”在后。这种排序才是老子著作的原貌，这一点非常重要!当我们真正放松精神来研究《德道经》，解读《德道经》的时候，都可以很自然地发现，《道德经》和《德道经》的编序，有非常大的差异，而“德篇”在前的效力就显得更大一些。我们的老子老祖宗撰写此书，是要引导人们重归淳德的状态，通过修养德性，从而达到返归道境。所以原著是“德篇”在前，而“道篇”在后这样的顺序排列。而且通过解读老子《德道经》，实践《德道经》，只要将这个“德篇”第一章，反复地咀嚼和展开，进行实践参悟，就不难发现第一章，揭示了整个人类社会历史发展的基本规律，提示了每个人心灵离道失德的基本规律。这是非常重要的一章。

一、《德道经》首章是人类品质变化、社会历史发展的预言:

  老子《德道经》开篇论德，这个“德篇”第一章:

  “上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也;上仁为之，而无以为也;上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。”

  这一章非常科学地预言了我们整个中华民族社会发展的历史规律，深刻地揭示和预言了东方中华和人类逐步离道失德的历史，同时指出了解决的根本办法。

  解决的办法主要就是，要重视上德这个"厚"，重其"厚"而止其"泊":去其"华"而居其"实"。以此方法来终止我们心灵道德的下滑，扭转人类社会道德的滑坡。这一章还非常严谨地揭示了:无论我们体内心灵道德的败坏，还是社会道德的滑坡，它们具有一个信风球，有一个标识，有一个晴雨表，这就是礼德。因为其他四种德性的表现形式，大多都是在身心中内在的，而唯有这个礼德，它是道之华，是表，是浅。人们的礼德状态，是通过眼耳鼻舌身的行为表现于生活之中，通过我们的眼耳鼻舌身都可以感觉到，捕捉到。所以，老子在这里一层层逻辑非常严谨地揭示了我们的心灵，剖析每个人心灵内在道德下滑和变化的规律。非常科学严谨地预言了整个社会离道失德的变化，而且非常精辟地揭示了如何去发现我们道德的滑坡、道德的沦丧。请大家都关注我们自己心中这个礼德的现状，关注我们心身礼德的起落变化状态。礼德在五德系统中，居于中间位置，把握了它才能实现道德修养实践的体中、用中、守中、悟中。掌握了修持礼德，也就牵住了修持上德的牛鼻子。

  首先，我们要整体地温习这几章的整体内涵，然后再回过头来细心地解读这个“德篇”的第一章“论德”。我们要诚信这一章的确是老子对人类社会发展客观规律的发现，他站在道德大系统论上阐发的科学预言，这是一种大智慧的预言。我们五千年的历史，特别是发展到现在，结合整个历史来纵览一下，不得不赞叹老子的大智慧，敬佩我们的祖先。他们破了太极图当中的太极弦的阴阳双重障碍，复归到了O的状态。纵览阴阳，把握造化的脉络。早在两千五百年以前，就已经预见到了社会历史发展的必然规律，看到了整个人类心灵离道失德的变化，看到整个社会离道失德的变化，因而发出了警示、警告，提醒我们如何地去复归于德，重返于道。

  老子的《德道经》站在时间空间的无限高度上，站在宏观历史的背景下，站在过去、现在和未来的全息整体高度上，纵览阴阳，洞穿本质，全面揭示了自然和人类、事物的本质和客观规律，预言历史的演绎变化;自然和人类生灭变化的本质，就是道德的生灭变化，人类生存发展和灭失消亡的根本，就在于德性的存留与散失;人类离道失德和复德归道的进程，就是社会退化和进化的必然历史过程。世界上的任何学说和思想都无法超越老子的这一精辟论断!任何应世的学说与思想，都必须遵从德道自然观的本质，才可能具有生命力而长久地作用世间。否则，在历史的长河中，只会像水面的泡沫浮渣一样转瞬即逝。

  老子在《德道经》开篇第一章中就以巨大无比的气魄，俯察世界的现状与未来，预言沧桑变机。“德篇第一”所阐发的精神，所揭示的人类离道失德的变化过程和扭转方法，已经被几千年的社会历史进程所无情地验证。纵观历史，我们东方治世的演化特点，经历了道治社会时期、德治社会时期、仁治社会时期、人治(智治)加刑治社会时期。近期又处于法治在前的“法治加人治(智治)”的逆向变化时期。这种将“人治为主、法治为辅”治世的历史，转化为“法治为主、人治为辅”的变化，是社会离道失德，仁德丧失，义德低迷，礼德防线接近崩溃的必然转化。这个转化期是极其重要的历史时期，也是德道复兴的重要契机。如果在转化中把握住民族礼德的复兴，救心为本，治心为上，则义德易复。“反也者，道之动也”，必然会在以法治为社会基础的良性循环上，重新实现民族和国家的仁治复归，德治复兴，重返道治，世界大同!