道德文轩
说明：
本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“古雨水”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。
中华传统节气修身文化-四时之春·古雨水
（三）
· 治事养生篇·
春雨足，染就一溪新绿。
柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴。
楼外翠帘高轴，倚遍阑干几曲。
云淡水平烟树簇，寸心千里目。
——宋·无名氏《谒金门·春雨足》
一、古雨水运气与治事
(一)运气古籍
《京氏易传·归妹》:“立春正月，节在寅，《坎》卦初六，立秋同用。雨水(启蛰)正月中在丑，《巽》卦初六，处暑同用。惊蛰(古雨水)二月节在子，《震》卦初九，白露同用。”
《黄帝内经·素问·气交变大论》:“帝曰：五运之化，太过何如。歧伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者，死不治，上应太白星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。
……
甚则腹大胫肿，喘咳寖汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。”
译文：
黄帝问道：“五运的气化太过会怎样?”
岐伯回答说：“木运太过的年份，风气流行，木胜则克土，脾土会受邪发病。人们易患飧泄、食欲不振、肢体沉重、烦闷抑郁、肠中鸣响、腹部胀满等疾病，上应天上的岁星，也就是木星。若风气过于旺盛，在人体就会出现易怒、头昏眩晕、眼黑发花等头部疾病。这是土气不能行其政令，木气独胜的现象。所以风气就更猖獗，使得天上的云物飞扬，地上的草木摇摆不定，甚至会被折落。此时人们会出现胁部疼痛、呕吐不止等症状。如果冲阳脉断绝，就是胃气败绝的象征，病人大多会死亡，无法治疗。在天上与太白金星相应。
火运太过，则暑热流行，火胜克金，则肺受火邪。人们多患疟疾，呼吸少气，咳嗽气喘，吐血、衄血，二便下血，水泻如注，咽喉干燥，耳聋，胸中热，肩背热。在天上应火星。如果火热之气过于亢盛，在人体甚至会有胸中疼痛，胁下胀满，胁痛，胸背肩胛间等部位疼痛，两臂内侧疼痛，身热肤痛，而发生浸淫疮。这是金气不振，火气独旺的现象。由于物及必反，火气过旺就会有雨冰霜寒的变化，这是火热之极、寒水来复造成的。在天上应水星，这是显示火盛则水气制之。
金运太过，则燥气流行，金胜克木，则邪气伤肝。人们多病两胁之下及少腹疼痛，目赤而痛，眼梢溃烂，耳朵听不到声音。燥金之气过于亢盛，就会身体重而烦闷，胸部疼痛并牵引及背部，两胁胀满，而痛势下连少腹。在天上应金星。甚则发生喘息咳嗽，呼吸困难，肩背疼痛，尻、阴、股、膝、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星。如金气突然亢盛，木气被克制，在草木则生气收敛，枝叶枯干凋落；在人们的疾病多见胁肋急剧疼痛，不能翻身，咳嗽气逆，甚至吐血、衄血。若太冲脉绝，多死亡而无法治。在天上应太白金星。
水运太过，则寒气流行，水胜克火，则邪气损心。人们多患发热，心悸，烦躁，四肢逆冷，全身发冷，谵语妄动，心痛。寒气非时早至，在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹水，足胫浮肿，气喘咳嗽，盗汗，怕风。由于水气盛，则大雨下降，尘土飞扬如露一样的迷蒙郁结，土气来复，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨冰霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。人们多患腹中胀满，肠鸣便泻，食不化，渴而妄冒。如神门脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星和水星。”
(二)古雨水全息兆象
《逸周书·时训解》记载：“雨水之日，桃始华。又五日，仓庚鸣。又五日，鹰化为鸠。桃不始华，是谓阳否。仓庚不鸣，臣不服主。鹰不化鸠，寇戎数起。”
黄莺不应时而叫，国家的臣子们可能会不服主人的现象；如果鹰鸣不化为布谷鸟的叫声，敌军会数次来犯，局部战争就会频频发生。
《开元占经·卷一》:“(古雨水)当至不至，则雾，稚禾不穗，老人多病疾疟；未当至而至，多病痈疽，胫肿。”
《开元占经·卷九十二》:“雨者，阴阳和而天地气交之所为也。太清之世，十日一雨，雨不破块。京房曰：“太平之时，一岁三十六雨，是为休征，时若之应，凡雨三日以上，为霖，久雨谓霪。”
“天无云而雨，谓之天泣，其占为国易政，若出军逢之，其军必不还。”
“二月一日风雨，谷贵禾恶；二日、七日、八日、九日，当雨不雨，道中有饿死人；九日至十五日，当雨不雨，兵起；十七、十八日，当雨不雨，虫冬不蛰；十九、二十日，当雨不雨，三月大旱；二十六日至二十八日，当雨不雨，有逆风从东来，损物。二月晦日风雨，多疾病、死亡。”
《河图》曰：“主急恚怒，则无云而雨。”
《抱朴子》曰：“无云而雨，是谓雨血，将军当扬兵、讲武，以应之。雨大，军中尤甚者，将军败死。”
“京房曰：人君进无德树为功，则无云而雨。”
古代的“占”,是运用《周易》中蕴含的量子纠缠信息相互作用原理，进行信息的发现、捕捉以及综合分析，是信息一元化的认知。从全息论、能量传导、对流、辐射等客观性而言，具有一定的参考价值，不可全盘否定。
(三)古雨水治事
1.古雨水与寒食月
古雨水期间是自然寒食、清理净化身口意和心灵的最佳时令，在寒食月的时间段内，可以主动把握天时，同步进入自然休谷，七天、十四天、二十四天皆可。不过，能否进入寒食与休谷，要看自己是否符合三项标准要求：不饥饿，不想吃，有精神。
梨富含钾，是寒食月或休谷的首选水果。梨的食用方法多样，可以因人而异地选择，洗净生食或榨汁都可以。当体内“保钾”的生理功能还未苏醒，而“排钾”的生理功能未被纠正之前，在寒食或休谷期间应当考虑适量而及时地补充钾，以免出现乏力短气等现象。
2.顺应时令驱虫防虫害
(1)民间驱虫
我国各地农村中，特别是在少数民族地区，迄今仍然保留着借天时节令驱虫防虫的民俗。在启蛰和龙抬头以后的雨水节气中，借龙腾天地之威势，运用这个最佳时机，可以同步进行农田作物的驱虫防虫。
例如，瑶族在启蜇后的雨水日家家户户都要吃“炒虫”,人们将玉米当作“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了!”尽兴处还要比赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功，其实“吃虫”就是吃玉米。这一民俗，在古代是运用黄帝形名学说的内涵而进行的，并不是简单的“象征性”活动，因而能够代代承传。
有些地区的农村在启蜇后的雨水日，要在庭院之中生火炉烙煎饼，也是运用形名学内涵，寓意烟熏火燎整死害虫。在陕西一些地区，过启蜇后的雨水要吃炒黄豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。
山西的农民在启蜇后的雨水日要吃梨，意思是与害虫别离。
(2)修身者驱虫
修身实践的顺时令驱虫，与民俗文化中的驱虫源起一致却又有所不同。这主要是因为在历史的长河中，社会宗亲氏族文化中主持这类民俗活动的关键人物越来越缺乏，导致社会中只存在单纯形名学的应用和流传，而逐步地失去了文化的修身内核。
龙抬头驱虫，雨水节气驱虫，原生于内文明的修身文化，其中还存在内核性的内容。虫，同样具有物相与质象，人体内的九虫驱除，在古代早就诞生出隐显并举、音药同施，整体把握而驱治的方法。
二、古雨水的正善治养生
古雨水过后万物复苏，春暖花开，同时各种病毒和细菌也开始活跃，因而这个节气也就具有双刃剑的效应。人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气升发、万物始生的特点，在身识、口识、意识上全面进行“予善信，正善治”的严格治理。在品格、品质、品行这三品上严加规范，使自身的精神、情志、气血也如春日一样，正气全面复苏，舒展畅达，正气内存而邪不可犯。春季与肝相应，如养生不当，不主动顺应肝对仁德能量的需求，反而放任阴木能量在肝内生长，
则可能伤肝而加重原来的病患，或是感染某些时疫疾病。
意识要加强“为学者日益”,学习掌握年周期律中的度、数、信，认清泰卦中天地阴阳能量输布的特点，以及日月噻度的动态规律，使修身实践全面同步于天地日月。如果能够将太极修身、经典诵读和意识的正善治牢牢把握住，使身、音以及思维发出的波，都符合“S”玄曲波的度、数、信，那么我们的生命之龙就可以帮助自己迅速提升，迅速且高品质地使体内在经络、八脉道、器官内外、身体表层等，产生复杂而完整的玄曲波韵物元形构的质体。
养生不修善，终是门外汉。人类长期离道失德，与四时之度的天道规律秩序相违背，弃善染恶而不觉得自己在自戕性命。人们的妄意缺失道德信念，人生价值观扭曲而混命，当然体内也就会正气稀缺而邪气和病气旺盛。大批人全都如此混命，相互传导、辐射、对流，就形成了社会性浊流能量团簇，强化与加速各种时疫、疾病的传播，因而并不是单纯投入药物所能扼制和真正全面控制的世情现象。另外，流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等时疫和疾病的发病率，也是逐年只见上升，而不见缩减，人们只在外环境上找原因、想办法，其实是一种舍本求末、大投入小回报的愚治。
顺四时之度而民不有疾，这是一个自然法则，人类只有真正将信德形于内，同时行于外，才能从根本上减少时疫的流行爆发，解决疾病对生命的困扰。
(一)身识养生
1.身识舒展畅达
古雨水身识行为的顺四时之度，贵在使精神、情志、气血如春日一样舒展畅达，生机盎然。应该早睡早起，散步缓行，活动舒展筋骨。
2.身识仿龙韵动
古雨水养生，仿生于天地之间龙的行为而正确地韵动起来是重点。仿龙韵动的太极修身实践的加强，经典诵读的强化以及“人法地”的勤修，是主要的措施；顺应天地的调整，把握住身识、口识、意识三识的守信，再加上后天之本的高度配合，就可以使先天之本的肾气借天地动态的大势而产生内动相应，同频发动，使精气神获得同步调整与补充，精神愉悦，身体健康。
3.《灵剑子》导引法
二月坐功一势：
(1)正坐，两手相叉，争力为之，治肝中风。
(2)以叉手掩项后，使面仰视，使项与手争力，去热毒肩痛，目视不明，积风不散。元和心气，梦之令出散，调冲和之气，补肝，下气海添内珠尔。
(3)又一势：以两手相重，按髀拔去，左右极力，去腰肾风毒之气及胸膈，兼能明目。
实际上，假如太极修身和经典诵读坚持得好，效果倍胜于这种启动意识、运用气力主动进行求证的方法。当然，我们对于古代史籍中记载的这些修养方法也应当正确地借鉴，不离信、智、礼三本式而进行应用。
4.陈希夷二十四节气导引坐功图势——古雨水(惊蛰)
运主：厥阴初气。
时配：手阳明大肠燥金。
坐功：每日丑、寅时，握固转颈，反肘后向头掣五六度，叩齿六六，吐纳漱咽三三。
即：每天凌晨1～5时之间，盘坐，两手握固。头项向左右缓缓转动各四次。两肘弯曲，前臂上抬与胸齐平，手心朝下，十指自然拳曲。两肘关节同时向后顿引，还原。如此反复做30次。然后如前做叩齿、咽津、吐纳而收功。
治病：腰膂肺胃蕴积邪毒、目黄口干、衄、喉痹、面肿、暴哑、头风、牙宣、目暗羞明、鼻不闻臭、遍身疙瘩悉治。
(二)口识养生
1.古雨水宜食
春季的饮食总原则，是宜于清淡，适中取甘。油腻煎炸类的食物，最好少吃或完全不吃，具有明显刺激性的食物，如辣椒、葱蒜也应当少吃。若能素食和寒食，在春季仲春时适当把握则会更佳。
古雨水的饮食养生，要顺肝之性，助益脾气，令五臓和平。饮食的调配，应当掌握少酸而适当用甘味调补脾胃。食用新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，菠菜、油菜、莲子(干)、银耳(干)等蔬菜最为相宜。地下的根块类，大多数不属于禁忌之列。而人工越冬的非时令季节的菜蔬瓜果，则要慎重选择。病从口入，常表现在瞎吃乱饮，不顺时令而动，反季节蔬菜瓜果大行其道，却不知能招致内臓违和受损。有些市场在古雨水时节还有西瓜在销售，人们在这时候吃西瓜，往往是受了暗伤而不知。
外感风寒而咳嗽，是常见的疾患之一，应时令而调治，加强肺部的生理功能，效果会明显提升。饮食中，适当食用莲子、枇杷、罗汉果等食物，有利于肺部的养生保健和康复治疗。
适合春季养生具有润肺健脾功效的食物，还有枇杷、百合、银耳、山药、大枣等，药物有沙参、麦冬、玉竹、黄精等，在自身体质合适的情况下，春季常食用上述药食物，对健康会大有好处。
2.养生食谱
古雨水时节，可以制作黑米粥、红枣粥、菠菜粥、萝卜粥、菊花粥等粥品养生。
黑米党参粥：
食材：党参、白茯苓各15克，生姜块5克，黑米100克，冰糖60克。
做法：将所有食材加水适量，共煮成粥。
功效：具有补中益气、健脾养目的作用，适合气虚体弱、脾胃虚弱、全身倦怠无力、食欲不振、大便稀薄等患者食用。
桃花粥：
食材：桃花瓣10克，粳米100克。
做法：将所有食材加水适量，共煮成粥。
功效：对便秘有一定食疗效果。
3.古雨水食梨
古雨水时节，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。瓜果中的生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，因此民间有此时吃梨的习俗。但梨性质寒凉，不宜一次食用过多，否则反会伤害脾胃。
梨除了可以生吃，还可以进行烟火加工图3-22梨
的蒸、煮水、烤食，尤其是用冰糖蒸梨，对
咳嗽具有很好的疗效，应时节而用，对春季易发生的咳嗽咽痛有及时效果，对老慢支类的咳嗽易发，也具有康复其本的功效，可以适时适量而用之。
食梨方法：
榨汁食用：取生梨3-5颗，去核去皮后榨汁，每500毫升加入冰糖15克、胖大海1枚，煮后服用，有润肺生津、利咽开音的功效；将生梨、莲藕一同榨汁后兑蜂蜜饮用，有健脾、清心、润肺的功效。
蒸熟后食用：生梨1个，川贝母粉4克，冰糖12克。梨去核后，将川贝母粉和冰糖一起放入梨中，放在蒸锅内蒸45分钟后取出食用，润肺止咳化痰之力更强。
煮水食用：切片后与冰糖、川贝母、银耳同煮，有健脾润肺止咳的功效。
直接食用：对于津液缺乏、大肠干枯的人，有润燥通便的效果。但是，属于寒性便秘者，不宜食用，否则，开始食用时虽有一定效果，但是越吃便秘反倒会越严重。
三、古雨水治事养生宜忌
(一)治事养生之宜
《千金月令》曰：“二月二日取枸杞煎汤晚沐，令人光泽，不病不老。”《灵宝》曰：“是月八日，宜修芳春斋。五日，修太上庆生斋。”
《法天生意》曰：“二月初时，宜灸脚三里、绝骨，对穴各七壮，以泄毒气，夏来无脚气冲心之病。”
(二)治事养生之忌
《千金月令》曰：“二月三日，不可昼眠。”
《白云忌》曰：“二月九日，不可食鱼鳖，仙家大忌。”
《云笈七签》曰：“二月十四日，忌水陆远行。”又曰：“是月勿食黄花菜、交陈殖，发痼痰，动宿气。勿食大蒜，令人气壅，关膈不通。勿食鸡子(蛋),滞气。勿食小蒜，伤人志。勿食兔肉、狐貉肉，令人神魂不安。兔死眼合者勿食，伤人。兔子勿与生姜同食，成霍乱。”
《养生论》曰：“是月行途，勿食阴地流泉，令人发疟瘴，又令脚软。”
是月勿食生冷，可衣夹衣。
是月雷发声，戒夫妇容止。
是月初四、十六日，不宜交易裁衣。”
《玄枢经》曰：“毋竭川泽，毋焚山林。勿任刑，勿杀生。”
《杨公忌》曰：“十一日，不宜问疾。”
《遵生八笺》曰：“二月，忌东北雷，主病，西北多疫。春分忌晴，主病。”
四、古雨水采药与制药
(一)采药
1.云母
《名医别录》曰：“云母生泰山山谷、齐山、庐山及琅琊北定山石间，二月采之。云华，五色具；云英，色多青；云珠，色多赤；云液，色多白；云砂，色青黄；磷石，色正白。”
2.石胆
《名医别录》曰：“石胆生秦州羌道山谷大石间，或羌里句青山。二月庚子、辛丑日采。”
3.甘草
《名医别录》曰：“甘草生河西川谷积沙山及上郡。二月、八月除日采根，曝干，十日成。”
4.桔梗
《名医别录》曰：“桔梗，生嵩高山谷及冤句。二、八月采根，曝干。”
5.黄耆
《本草纲目》:“弘景曰：第一出陇西洮阳，色黄白，甜美，今亦难得。次用黑水宕昌者，色白，肌理粗，新者亦甘而温补。又有蚕陵白水者，色理胜蜀中者而冷补。又有赤色者，可作膏贴。俗方多用，道家不须。”
《名医别录》曰：“黄耆，生蜀郡山谷、白水、汉中。二月、十月采，
阴干。”
6.黄精
《本草纲目》时珍曰：“黄精为服食要药，故《别录》列于草部之首，
仙家以为芝草之类，以其得坤土之精粹，故谓之黄精。《五符经》云：黄精获天地之淳精，故名为戊己芝，是此义也。”
《名医别录》曰：“黄精生山谷。
二月采根，阴干。”
7.黄连
《名医别录》曰：“黄连，生巫阳川谷及蜀郡太山之阳。二月、八月采根。”8.人参
《名医别录》曰：“人参生上党山谷及辽东，二月、四月、八月上旬采根，竹刀刮，曝干，无令见风。根如人形者，有神。”
9.沙参
《名医别录》曰：“沙参，生河内川谷及冤句般阳续山，二月、八月采根，曝干。又名：羊乳，一名地黄，三月采，立夏后母死。”
10.荠
《本草纲目》曰：“今川蜀、江浙皆有之。春生苗茎，都似人参，而叶小异，根似桔梗，但无心为异。
润州、陕州尤多，人家收以为果，或作脯啖，味甚甘美，兼可寄远。二月、八月采根，曝干。”
11.前胡
《名医别录》曰：“前胡，二月、八月采根，曝干。”
12.防风
《本草纲目》:“治三十六般风，男子一切劳劣，补中益神，风赤眼，止冷泪及瘫痪，通利五臓关脉，五劳七伤，羸损盗汗，心烦体重，能安神定志，匀气脉(大明)。
时珍曰：防者，御也。其功疗风最要，故名。”
《名医别录》曰：“防风，生沙苑川泽及邯郸、琅琊、上蔡。二月、十月采根，曝干。”
13.升麻
《名医别录》曰：“升麻，生益州山谷。二月、八月采根，晒干。”
(二)制药
1.惺惺散
春时，头目不利，昏昏如醉，壮热，头疼，腰痛，有似伤寒，宜服惺惺散。
桔梗[一两]细辛[五钱]人参[五钱]茯芩[一两]瓜萎仁[五钱]白术[土炒，一两]
共为末，炼蜜为丸，如弹子大。每服一丸，温汤化下。
2.菊花散
老人春时，热毒风气上攻，颈项头痛，面肿及风热眼涩宜服。
甘菊花前胡旋覆花芍药玄参防风[各一两]
共为末，临睡酒调二三钱送下。不能酒，以米汤饮下。
3.服食法
二月、九月采葳蕤根，切碎一石，以水二石煮之，从旦至夕，以手接烂，布囊榨取汁，熬稠。其渣晒为末，同熬至可丸，丸如鸡头子大。每服一丸，白汤下，日三服。导气脉，强筋骨，治中风湿毒，去面皱颜色，久服延年。
4.吸毒石
《本草纲目拾遗》:“袁栋书影丛说云：吴江某姓有吸毒石，形如云南黑围棋。亦有白色者，有大肿毒者，以石触之，即胶粘不脱，毒重者，一周时即落，轻者超时即落，当候其自脱，不可强离也，强离则毒终未尽。俟其落时预备人乳一大碗，分贮小碗，以石投乳中，乃百沸踊跃，再易乳，复沸入前，俟沸定，则其石无恙，以所吸之毒为乳所洗尽也。否则石必粉裂云，得之大西洋。
岭南杂记：出西洋岛中，毒蛇脑中石也，大如扁豆，能吸一切肿毒，发背亦可治。今货者乃土人捕此蛇，以土和肉舂成，如围棋石子，可吸平常肿毒及蜈蚣毒蝎等伤。置患处粘吸不动，毒尽自落。浸以人乳，变绿色，即远弃之，不浸即裂，下次不验。真脑中石，置蛇头不动者真。张绿猗言：吸毒石乃蛇蛰时口中所含泥，惊蛰后吐弃穴畔，人取货之。”
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