科学探索显态世界，宗教探索隐态世界。各有所用，各有所发挥，各有工作的场所，他们都去自己发展，不是很好吗？为什么要在那里辩论“你存在，我不存在”？老子道德学所探索的，那就比西方的理论高得多。老子道德学探索的是隐显双重世界，她既把握了太极的白，也把握了太极的黑，把握万物的一体两面，探索本质。她找出来了这个“一”，还找出来了这个“0”。普通哲学解释世界的方式，就是理性逻辑推理，没有慧性在里面，这就缺了重要的一半。在西方来说，有一点灵感闪现一下，那谈不上是完整的慧识，那主要还是属于理性逻辑推理，使用的主要是意识、智识与经验，这就是普通哲学解释世界的方式。老子的哲学，是一门绝学，是超常性的哲学，她居于道○，用于德一，运于阴阳二，演于万物的三。使用的是思识、慧识，以无为获知为主，而意识、智识与经验仅为辅助，运用德一性质的能量和品格进行鉴别、分析、展开、提纯，他建立出来的这个哲学，你怎么能够超越得了他呢？

老子随手抛出一个○，就罩住了隐显一切，无一漏网。万物都被他一网打尽。太厉害了！老子的哲学思想，就是这么巨大、深邃、无所不包的哲学！

4．以德统驭神权人欲王权

老子洞察的是宇宙的根本，同时观察到了神权、人欲、王权这三种社会发展的必然动力。如果没有最高的自然法则道与德的正确规范，失去上德淳一能量与品格的制约，那么人世间的“神权必滥，人欲必贪，王权必暴”。看看中外的历史，这个神学宗教要是权力大了，没有德来制约，是不是“神权必滥”？人没有德一来制约规范，人欲必贪！是不是这样？当然这个方面，我们体会得可能更深一些，因为就发生在身边，上下左右都有，俯拾皆是。“王权必暴”，这个帝王的权力，如果没有德一，那就必然会形成产生暴政。看一看，远的如秦始皇，到了二世就没办法延续下去，为什么？失了德一，太残暴了！所以，这个“神权必滥，人欲必贪，王权必暴”，在老子的眼中，清澈得像水一样。他能上下纵观几千年，他已经把握了万物的最根本的实质，他也知道人间这个“神、人、王”如果失去了德一的制约，最终必将导致社会的崩溃。因此，他高瞻远瞩地揭示出自然天地社会民族与人伦和谐平衡发展的源动力，全在于德一的得与失、散与聚。

宗教，是神学在社会中显化的形式。它在社会中主要的任务，应当是专司教化民众尊道贵德，这是它主要的任务。离开了这个任务，它存在的职责就不完整，就只是一条腿；同时司理帮助民众联接太极黑境的职责，这是它的第二大任务；第三大任务，就是担负着传达和阐释神学信息的任务。在这三大职责与任务中，如果本末倒置，如果它们本身的德一不足，或者超越道德标准，产生超越其承载能力的神权而危害社会安定，又没有制约与平衡的机制同时存在时，则将会对社会的和谐发展产生破坏力。

西方宗教神学获得强大的神权以后，正是由于没有这一最高自然法则——道与德的规范与制约，才对科学的发展和社会的发展产生巨大的阻碍和破坏作用。就像上面例举到的：它没有德一的规范，就人为地制造一些宗教法律，几个人坐在那里一讨论、一表态，他说你是邪的就是邪的，异端就是异端。不是按照德来衡量，不是按照对社会发展的作用、对阴阳平衡运动发展产生的作用来衡量，而是对他们的神权的利害关系作为判定准则，那这个神权就危险了，那不就要判把这个科学家烧死，把另一位科学家软禁吗？让所有的科学家在这种强大的神权之下，即使研究出成果也得乖乖地藏在抽屉里，别拿出来。神学是如此对待科学的，那么科学唯物论者是不是这样对待神学的？——我看也差不多，这叫“一报还一报”。

所以，我们一定要跳出这个二，来观察我们的社会，观察这一对阴阳是在如何转动，我们就能够正确地去发现，看看西方的获得神权以后这些现象——没有制约的现象，破坏作用的确产生了，然而在中国却没有发生。为什么没有发生，很多人没有揭示，没有谈到。

在中国历史上，由于道教这个宗教产生于和规范在老子对自然真理最深刻揭示的基础上，宗教界在历史上遵从老子的道德学说思想，恪守自己的司职，对社会的发展只辅助而不干预，不去谋求神权，是在“处下不争”的位置上，如是而司教化之责，因而，也就不可能发生类似西方宗教“火烧科学家”一类的残酷现象。西方神学最高的信仰是神而不是德和道，德和道成了他们宣传和教化的工具，而不是最高的圭旨。然而宗教又代神司教，司教的任务又必须由人来完成，那么，人的内在德一品格和能量状态，也就自然地成为决定的因素。这就是为什么西方宗教和科学这两条腿老打架，在路上走得好好的，左脚就去踢右脚一下，右脚又去踢左脚一下，自己给自己找麻烦，影响这个前进的速度。但是，在老子的哲学思想当中，两条腿你都给我听话，一起来完成做工，不管你阴的、阳的，按道德规范各司其职，就不能互相打架。理论上，你们可以互相配合，能量上可以平均分布，那不就走得挺好的！正步走，大步走，跑步走，在这个德一之下非常的完美。可惜，有时候大脑也出故障，甚至瘫痪得不能动，那就是另外的问题了。

  人的心身，如若不能获得饱和态德一能量的沐浴（“浴得一以盈”），欲望与私心必然张扬膨胀起来，也就极其可怕。一旦拥有神权，也就容易滥用无忌，对社会的和谐发展产生巨大的副作用。