这两位大儒的解读错误，我不好说他们是“愚”还是“智”，但是他们对老子学说错误的释言评判，却给后世那些聪明智者、闻名的一些文人墨客，以及政、史、哲那些“大匠们”、“巨匠们”，留下了“引经据典”批判老子的口实和借鉴，以至于后人以讹传讹，形成了妄评愚断的一股黑风，加重了后世一代接一代离道失德的程度。这的确使人深切感受到先辈们“未修真时莫解老，解老须参常与真”这两句话，实在是一个根本性的原则。我们一些后人仅凭聪明臆断，割裂“修之身”的实践而解老，的确是有一点“虽为祖宗孙，却不知祖宗心”的遗憾。

社会发展到了愚智时期以后，对老子思想的曲解和肢解、妄评，那就更是到了一个空前绝后的状态了。有的政治型的哲学家、史学家，甚至连古文的字意都还没有弄清楚，就开始捉笔如刀地乱加砍伐呀！有的则妄阐其意，随意发挥，帽子也随手而出，甚至连屎盆子都随意地扣将下来。仅根据人民出版社出版发行的、由任继愈先生主编的《中国哲学发展史》（先秦）（1998年5月北京第2次印刷）这一本书所载，我们可以看到对老子的评价，那各种稀奇古怪的帽子有几十顶，有五十多顶。例如：杨先生说：“《老子》书的思想中心是帝王之术，是汩没人的理性，老子要消灭人的理性，消灭人的斗志的柔弱思想，他崇尚阴谋”。说老子崇尚阴谋。吕先生则说：“在老子说到物质和精神的依存关系时，虽还承认本体（朴）是先于概念（名）而存在的；但是，当他进一步去研究本体的究极时，就又绕了回去。他所谓的道的内容，并不是物质的东西，而是神化的东西。所以，老子是唯心主义者。”侯先生说：“老子哲学的道和德的二元论思想，德以下的半截（天地万物）和物质联系着，德以上的半截（道）脱离了物质实体。同时就其思想体系而言，基本是唯心主义的。”看一看这些评论，是不是把一个本来的“大唯物主义”强行地推向唯心主义，他们在寻找这个斗争目标的同时，是不是自己就已经陷在矛盾里面不能自拔呢？

有的人说“老子代表没落领主阶级的思想，对统治者主张无为，对被统治者主张愚民。”说老子的学说“代表没落者的呼声和悲观失望的愤懑情绪”。有的人说“老子反对仁义礼”。“老子反对一切社会制度，反对一切文化，反对一切知识”。

有的人说老子“反对商品经济。”为什么说他反对商品经济呢？因为他说“不贵难得之货”。“老子还反对忠孝，抨击仁慈，鄙视、鄙薄礼义，诅咒战争，向往小国寡民的社会”。“老子的无为思想是要取消斗争，是违反了客观法则的”。

也有的人认为：“老子代表的是周代社会的公社农民的思想。老子的学说宣扬恢复过去，恢复原始公社，停止社会的智力和文化的发展，这样一来《道德经》的社会伦理学说同时又是反动的乌托邦思想。”你看看，已经把老子划到了反动的圈子里面去了。

甚至老子对于社会罪恶的揭发，也有人歪曲他的性质，说：“老子书中责骂统治者，表现了反压迫、反剥削、爱自由的进步要求。但是这种进步，有它的阶级局限性。所以在社会观、历史观方面，他又是保守的，甚至有些是反动的。历史向着老子所不愿走的一条路进行着。这是老子思想的悲剧。”

唉！读了这些先生的“解老大作”，真是让人有点欲哭无泪啊！难道泱泱的中华传统优秀文化，就是这样用西方的哲学思想方法进行判断和解析的吗？我们自己还是个中国人吗？！既然是中国人，那么对民族人文文化的特点是什么，为什么就不知道呢？这一点，连外国的学者都知道，他们都知道中国的文化源自于“内求法”，源自于“修之身，其德乃真”。难怪，有一位在中国招收留学生的美国先生，对中国大学生监考、口试的时候，连问了几个中国传统文化的内容，这位大学生一问三不知。为什么呢？因为没有学过。一个堂堂的大学生，不知道中国的历史，不知道中国的文化。因为中国的文化都被踢光了，都扫地出门了！我们的学生，一个个都成了黄皮白心的一支支呆不拉几的“香蕉”。“皮”，看起来是像中国人，但是内里装的全部是西方的东西，自己民族优秀的文化一点也不给他了。你说这是不是有点让人欲哭无泪呢？ 

其实，上面的那些批评老子的所有观点，都经不起推敲，一推就翻了。为什么一推就翻了？因为他们的观点，是建立在自己不懂这个文化的基础上，连字意都不认识，自然就解不了！

难道我们就这样放任中华道德传统文化，在西方哲学思想方法的手术刀下彻底断代吗？我们还是先看一段历史的记载吧。这段历史记载，幸存于庄子《大宗师》中，所记述的是颜回与孔子的一段精妙的对话：

有一次，颜回对孔子说：“我有进步了。” 

孔子就问：“怎么讲？”

颜回回答说：“我忘掉仁义了。” 

孔子说：“可以，还不够。” 

又过了几天，颜回又跑过来对孔子恭恭敬敬地说：“我有进步了。”　

孔子又问：“怎么讲？”

颜回回答说：“我已经开始忘掉礼乐了。”

孔子说：“可以，但仍然还不够。”

又过了几天，颜回又过来平静地对孔子说：“我有进步了。”

孔子问：“怎么讲啊？”

颜回回答说：“我坐忘了。”——请注意这个“坐忘了”。

孔子大惊而问：“什么是坐忘？”

颜回回答说：“遗忘了我的肢体，抛却了我的聪明，离弃了身体，忘掉了知识，与大道融为一体，此谓之坐忘。”这句话，我们反反复复地多读几次看看。