（2006年2月25日）

要想展开对老子“中气以为和”哲学观的讨论和认识，把握住三生万物的真义，首先必须把握住老子哲学立论的基础所在。这就是老子自始至终都是牢牢地站立于他所创立的道“○”之中，居于道（居无），用于一（用德），运用德一来展开他的哲学思想，用德一驾御万事万物“生、长、成、灭”的全过程。从古代的阴阳二、太极图，到现代的辩证法，一切学说思想和方法论，全在他至简至易的道“○”和德“一”的“象、数、理、气”之中。没有任何事物或者学说可以逃遁出他的学说之外和掌心之中。

（一）剖析阴阳知“三”理

要想掌握老子的“三生万物”和“中气以为和”的唯德辩证法思想，首先必须解析和掌握好道德学“象喻法”的“太极阴阳图”。知晓太极图内中央阴阳双弦线的波峰与波谷的原理，真正明白孤立的阴阳互动，缺乏德能为“中和”进行制约的动态，是根本无法和谐运动的真理。在此基础上升华为掌握好道德学“象喻”方法中的“旋极图”，从而彻悟“中气以为和”的德一能量和品格。用德、用一主宰阴阳图的二，使万物的阴阳属性互动，复归于平衡协调的互根运动、和谐发展在天道自然、尊道贵德的正确规律之中，这样才能完整地掌握老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”的整体哲学观。

研究老子“一生二”的理论和阴阳原理或者辩证法原理时，我们要注意人们常见的太极图像是一种“阴平阳秘”的完美图形，是一种最和谐的状态。这种状态只有在淳德前提下，在充满德一能量、具备纯德的品格下才可能出现。在严酷的现实之中，在万物的生化全过程内，并不容易达到这种至美的状态。阴进阳退，阳长阴消，你进我退的现象，却是最常见的共性现象。阴平阳秘，只有恪守老子：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也”的前提下才可能出现和保持。“其至之也”就是一种稳定的“阴平阳秘”状态。所以，我们在解读老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，中气以为和。”时，对于这个一生二的阴阳结构，要全面解读和思悟，才能透过二的表象，洞穿其本质。“一生二”，所反应的只是万物的生蓄之源和阴阳属性以及物或事的表象；“三生万物”，才是万物生成发展与消亡的本质和源动力基数以及完整的信息。

《周易》中：“一阴一阳谓之道”，所阐述的是道“无”运用德“一”而化生，“一生二”产生出阴阳，这个阴和阳都源于大道，“谓之道”只是反应万物阴阳的属性源出于道。但是许多人常将其理解为阴阳代表道，也就代表了一切，没参悟出古代“一”同时是“德”的数喻，德阴德阳谓之道，一阴一阳内暗含的是“111”三个一。如果单纯只从数上分析，阴阳所反应的只是万物或者事物一体两面的属性，或者称之为“对立统一”的特性。如果讨论其中细微互易的本质，则必须依据太极图中双曲线和双曲波峰与波谷进行分析，才比较容易掌握阴阳内在的互根机理。就是老子指出的“两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门”

列出这一张图进行解析则比较直观。上图中，可以比较直观地看到，“一生二”的阴阳，在双曲弦线的波峰与波谷结构中，规律性地呈现着阳强则阴弱，阴强则阳弱，一旦曲线发生变动，阴平阳秘的平衡互动即告解体，不是阳进阴退即是阴盛阳衰。

站在“其大无外”的宇宙天体的角度而观，广袤无垠的宇宙由无数星系组成，但是每个星系中都有一对阴阳，可以看到的星体为阳，而每个星系中央核心区内，肉眼不可见的“黑洞”则为阴。星系的膨胀与黑洞的引力，相互构成太极的双曲线和双曲波。根据天文学的观察计算，宇宙的膨胀力远远大于宇宙引力，也就是阳胜于阴，而并非阴平阳秘的平衡互动状态。这种有限度的阳胜于阴，就使天体不断地保持着继续生长的状态，不致于在强大的引力作用下，星系过早地萎缩以至解体消亡。然而是什么力量推动着宇宙持续膨胀，并且使这种膨胀力量远胜于收缩的引力，这股神秘的力量，就连科学天才爱因斯坦也未能找到答案，他曾经几次修改他的方程式，并且将其称为上帝的创造力。近代科学家发现，可能是一种“真空”能量，在承担着这种推动力的神秘使命。

正如老子所言：“道冲而用之，有弗盈也”。“吾不知谁之子，象帝之先”。现代科学家的这一发现，很自然地就使我们德道实践者联想到了修真界内证高级阶段中的“空而不空”、“不落顽空”、“真空妙有”、“得其一，万事毕”等实证现象。老子所揭示的道光德能，其实就是这个神秘的能量---上帝之手。科学家们在实验中也惊奇地发现，真空环境下，并非真的什么也没有，而是可以发现粒子成双结对地在真空中碰撞，从而产生能量。作为物理学而言，目前只能观察到一对对粒子的碰撞，能够产生真空能量。然而，人们在进入“无为”状态以后的“真空妙有”状态下，所观察到的却是更为丰富多彩的全息景象，发现宇宙能量之源是道和德，是携带着道光德能的阴阳属性物质，在德一能量的统领之下产生和谐运动与调控。

物理学需要极强极高的能量，才能轰开原子等等进入微观的领域和接近微妙的世界。而人在修之身其德乃真的实践中，进入真空观察只需要深度的松、静、自燃，在能照亮自己之时，就能进入真空妙有。这大概也就是现代科学界的人们，常常发现一些科学研究的成果，只是在重复验证先圣古贤所说过的道理，或者“惊奇地相似”的重要原因所在。