中国幾学中所界定的“其大无外，其小无内”，强调了大生于虚无的道，小亦同样诞生于虚无的道。物相宇宙的巨与细全在大道的虚“无”之中。西方显性物相科学的发展，同样源自于幾学所揭示的双螺“弦（玄）”的“玄之有玄，众眇之门”中物相弦（玄）构的范畴之内，同样在大道虚无的能量环境下，经历了精细与巨大双向的发展过程。在精细领域中，基本粒子物理学是其中的代表，各种基本粒子的揭示仍然还在深入展开之中，包括前不久所寻到的“上帝粒子”同样也是物相精细基础结构之一。

西方科学对物相世界的研究，建立在生物学、植物学、化学三大基础学科的基础上，通过植物学对植物生物链与DNA进行研究，通过生物学对人类生物链、动物生链的研究，通过化学对原子进行发现与研究。在向精细方向的“其小无内”发展中，通过核物理学闯入了对原子核的研究与认知，通过粒子物理学展开了对基本粒子的研究与认知，建立起基本粒子系统。而若再向精细的更深层级发展，将必然地需要突破物相的束缚与屏蔽，闯入其小“无”内的大道虚无境界内，而这种闯入离不开“玄之有玄，众眇之门”的幾学，以及她的四大方法论和象数理炁四把金钥匙。而物相科学在向“其大无外”的方向发展中，则通过地质学对土壤、山水、地壳、地球进行研究，通过天文学对太阳系星球，接近地球的恒星和星宿进行研究，通过宇宙学对银河系、哈勃半径的宇宙进行广袤的探索研究。科学向巨而大方向的发展，同样必然要闯入“其大无外”大道虚无生万有的质象领域之中。因此，我们用龙衔其尾的图示相喻，物相科学研究的发展，在向其小无内和其大无外的双向发展中，最终必然要回归于大道虚无之内，以及其大无法超越虚无之外。质象中的色象境，就是万物循环变化不息的因果链环，万物在物相中都必然地处在无色境之下，在色象境与物相境这个“玄之有玄”的双螺旋结构中首尾相接，循环无端地生长成灭。而这其小无内和其大无外的连接处、转换点，龙头衔龙尾的结合部，唯有“德一”的、“玄之有玄，众眇之门”的幾学方法论，应用象数理炁之钥匙，在得一执一的基础上，才能开启统一场论的“众眇之门”，展现道学修身文化与慧识悊学文化的无穷魅力。