老子，春秋楚国人，姓李，名耳，留世五千言，名为《老子》。老子创立的“道德文化”对他以后的诸子百家产生了深刻的影响，他是公认的“百家之祖”。迄今为止《老子》的各种语言释本就达二百六十多种。老子是一位伟大的思想家、哲学家、科学家，道家学派创始人，居世界十大思想家之首。被誉为“东方巨人”，中国和世界的第一哲人。他的著作在中国乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方面都曾产生遇巨大的影响，而且正在越来越受到举世瞩目。

        熊春锦先生以帛书《老子》甲本为底本，以帛书《老子》乙本和通行本《道德经》以及郭店楚墓出土的竹简本《老子》为参照，广泛考证历代《老子》版本之优劣，以科学严谨的考究态度，查证原貌，澄清流弊，尽力还原老子本意，校勘整理出本书当中的《德道经》版本，并以“一元四素方法论”为统领，对《德道经》的经典文字进行了详细的注解。

        长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》以后，相关研究小组经过艰苦细致的工作，终于将帛书《老子》甲、乙两个版本的内容公之于众。帛书《老子》甲本、乙本都是“德经”在前、“道经”在后，所以熊春锦先生旗帜鲜明地将《老子》正名为《老子德道经》，立《老子·德道经》为《老子》之正统版本，还老子“淳德归道”之本意。

        熊春锦先生透察汉代文化政策的转变经过、马王堆汉墓主人的身份特点等因素，结合甲本、乙本经文当中用字的不同线索，判断出帛书《老子》甲本的抄写时间早于帛书《老子》乙本。而且帛书《老子》甲本中大量被常规文字研究定义为异体字的特殊用字，其实是中国修身求真文化当中特有的“修真学异构象形表意字”，是宝贵的文化基因载体，因此甲本更为接近老子原意。

        校勘说明

        一、《老子·德道經》帛書甲本，不僅是一部哲學巨著，而且是一部修真學的專著。是一部迄今所見《老子》版本中，修真學內容最爲突出和完整的版本，是最接近老子原著本義的珍貴版本，堪稱是一部修真學的教科書。本次《老子·德道經》帛書本的校勘，爲了盡可能恢復老子演創《德道經》之本義，自始至終由太上脈系當代傳人熊春錦先生親自主理，並親自圈定。 這項工作，是在新的特定的歷史時空中，在帛書本和楚簡本《老子·德道經》發掘的前提下，再加上眾多集約因素的作用，使其得到了比較圓滿地完成。她的完成，必將在探索《老子·德道經》的征程上翻開完全嶄新的一頁。

        二、本次校勘，因爲帛書《老子·德道經》甲本中，充滿道家修真學之真義，隱含完整的修真理論方法訣竅，故以甲本爲主要依據，並且同時參考乙本、通行本和楚簡本。 採用甲本詞句時，註明乙本及通行本等相應詞句；採用乙本或通行本等的詞句時，註明甲本相應詞句。以利讀者鑒別區別修真學之義與常道之義。 楚簡本，因僅有不足兩千字，且排列順序與帛書本差異較大，僅在有疑難處作以訂校之用。

        三、帛書《老子》與通行本在編排上不同。帛書本“德經”在前，“道經”在後；而通行本則反之。 且通行本第四十章與四十一章次序顛倒，第八十章、八十一章在第六十七章之前，第二十四章在第二十二章之前。此次完全恢復帛書本原章序，並同時用數字碼註明通行本之章序。 經名命爲《老子·德道經》，以合由德而道之理。並兼顧《老子》原名。 另爲突出每章之重點，根據前人所註及今重新勘校後的章義加了章題，以示提綱挈領，並且方便誦讀、記憶與查閱。

        四、文中引用馬王堆漢墓帛書整理小組整理的帛書《老子》甲本，簡稱“馬王甲本”；《藏外道書老子甲本釋文》，簡稱“道藏甲本”。兩種本相同處，則稱甲本。 《馬王堆漢墓帛書》整理小組整理的帛書《老子》乙本，簡稱“馬王乙本”；《藏外道書老子乙本釋文》，簡稱“道藏乙本”。兩種本相同處，稱乙本。 甲乙本相同時，稱爲帛書。 郭店楚墓出土的《竹簡本》，簡稱“楚簡本”。

        五、古文中多用通假及異體字。特別是古老的修真學中，采用修真學異構象形表意字較爲普遍，這類修真學異構象形表意字，蘊藏著法理、法訣，極其珍貴。甲本中保存較完整，乙本、楚簡本、通行本都出現明顯的逐步流失，對甲本中的這些修真學異構漢字，我們全部保留，以利修真者從中以理解法，觸類旁通。 本次校勘本，堅持盡可能準確反應帛書甲本《老子》的原貌，既不丟失其修真學的內涵，又不泥於古而使人難以解讀。 對於依據充分，或者原用字的今義發生重大變化，繼續用之容易産生歧義之字，則改用現在之代用字：如“胃”，通“謂”，均以“謂”代之。但在注釋中另行加注說明“胃”字的修真學意義，方便修真者結合正文思悟。 對於帛書甲本中大量修真學異構象形表意字，一般情況下堅持盡量使用其原字形，以防本末倒置：如“霝”與“靈”；“祭”與“然”等等，盡量突出老子修真學的原意。對小部分修真學異構象形表意字，凡未在正文中列入的，均在注釋中進行標注。以利修真者閱讀和研究時有所憑藉。

        六、帛書甲乙本中的“無”字，全部使用的是修真學異構象形表意字“无”，爲保持帛書原貌，故仍然全用“无”字。 “其”，帛書中多用其異體“亓”，亦有用“其”處。使用“亓”處一般都藏有修真學之意，請修真者注意體悟。 “謂”，帛書用通假字“胃”。書中采用謂，注釋中附說明。 帛書中“弗”，通行本均作“不”。未根據通行本進行修改。 “形”，帛書作“刑”。書中未一一作出標注說明。但刑字的義更廣一些，修真學讀者可注意這一特點而解讀。 “谷”，帛書本作“浴”。浴字象意修真內容更準確，書中用浴不用穀。 “恆”，通行本皆作“常”，其爲避漢文帝諱改。 上述字，在文中不再一一註出。

        七、通假異體字，凡屬一般流行字典可查到者，未註明出處；偏難之字，皆註出處。 凡無法查證的，不作通假異體註，僅說明與通行本及乙本不同處，並標注出爲修真學異構象形表意字。

        八、註文中附有註音和繁簡對照，包括註文中引用的偏難繁體字。

        九、本次《老子·德道經》的校勘，眾多同仁付出了辛勤的勞動，在此向所有參與此工作的同仁致以深深的敬意！

        愿《老子德道经》，在您朗朗诵读的心音之中，给您带来健康和幸运，带来生命升华的至福。带来道德的无量光明。祈愿道德的无量光明朗照全世界。 [1]