（接上篇）

       对脊椎疾病，外科医生是不得已进行手术，医生也是不得已用一些可靠性不高的药来治疗，或者进行人为的一种破坏。那么，脊柱如何得一呢?  四个字就可以解决，称之为“量根而行”。什么叫量根?就是量天根，测量自己的天根而行，度量自己的天根而行。

        第二点，一定要“执一明三定二”，建立牢不可破的信德，把握这个度和掌握这个数。并且在“定二”当中，其中有一个“短长”需要我们在这里用上。

        脊柱正面看是个“一”，从侧面看就成了两个S玄，颈部前曲，胸部后曲，腰部前曲，骶部后曲，两个S玄共同构成了我们椎体的“玄之有玄”。大家应该知道这个“玄之有玄”有一个特点，颈区这个玄可不可以动呢?自己左动、右动，前动、后动，都可以;十二节胸椎能不能动得起来呢?也能动得起来，挺胸、曲胸、哈腰，都可以;五节腰椎也动得起来。那么，这个骶椎和尾椎能不能动得起来啊?唯独它们不能动。为什么不能动呢?因为是融合在一起，所以不能动了，如同一棵树，树根本身是不能动的，这就是与天根定位有关系。每一个人这两个 S波的曲度是不一样的，每个人都有每个人的标准，那么如何才能在这个“一”上面调整得最佳，这里面就有一个短长的差别。

        要求大家坐臀坠腰，为什么要坐臀?就是要把骶椎和尾椎这一个玄曲波找准，让这个通常是处于前倾的“)”玄曲波调到这个“1”上面来。怎样调呢?大家看到没有，骶椎这个弧度是不能变的，但是要掌握好。把骶椎的这个弧度移到这个垂直线上来，再来看看它的长度是多少，也就是把这个弧的弦高垂线一定要弄清楚，它的短和长，无论返观内视看不看得到，都要用意念去感觉，在把它的长度求出来的时候，然后要把腰椎的“(”弦高垂线调得和“1”垂直平行，再把胸椎“)”弦高垂线也调到与“1”垂直平行，把颈椎“(”弦高垂线也调得跟“|”垂直平行，这个时侯就会发生一个奇特的现象，天门处会麻酥酥的，就有东西进去了，这就是奥秘。根和梢在一条线上，那么天德能量就毫无障碍地进入到体内。

        很多人在那儿苦站枯坐苦练多少年，但那是苦熬出来的，熬出那么一点点，就会进去那么一点点能量。但是如果把这个理论破了，并且在自己身上的确能够调整到得一状态，并且能保持住，会使用了，那就是事半功倍，甚至是几十倍的效果。窗户纸不捅破，一辈子也难真正得到这一脊柱的“|”，难以迅速地实现修爻补漏，健康生命，开启智慧，改变命运。就是这么个特点。

        所以，有的人看到我走路的时候，总是保持着一条直线的状态，因为我从小就练了站桩，从几岁开始练，马步蹲桩，调的就是它。练武术是不自觉地调，有些武术家逼着孩子们和徒弟“给我练”，但是他们却讲不出道理来，反正老师就是这么教的，就给我这么学，我也是这么练出来的，傻练就行，给我练出功夫来就行!如果要高效率地练，就要把这个道理弄通，一弄通并且学会使用，进步就会特别快。

        这里面的信、度、数，弄清是这么个度，实际上就是把握住了;什么样的数，也就是这里面弦高的短长之数。当然，如果能够破晦明，看得到，那就很容易调。往那儿一蹲，膝微微地一曲，用尾闾画两个圈圈，前后左右，把垂直线找出来，将第五椎的下端到尾椎的这个垂直线找出来，然后再晃晃腰，晃腰的时候非要自然地把腹部收一收，又到一条直线上来了。再把胸椎晃一晃，前后运动，又到一条直线上来了;再把颈椎也调一调，下颌内收，颈椎往上拔一拔，也都在调这个弦高得一状态,这个时候,情不自禁上面就会有非常亮的一个光柱下来了，一直流到阴蹻，会阴甚至会发热、发烫，有灼热感，地炁也会自然从会阴涌上来，就是这么简单。

        但是这个调的过程要非常认真，并不是一蹴而就，是要经过反复训练的。我们通常用的口诀，祖先们创造的口诀，正是帮助我们进入这种状态。什么口诀呢?坐臀坠腰，含胸拔背，竖颈悬顶，下颌内收，舒眉展目，面带微笑，打开天门，七个口诀，都是帮助实现这个奥秘。里面的数学奥秘、数字奥秘，就是这个“明三定二”。别小看这一点，当年孔子去问道于老子的时候，老子都问过他，孔子都没找着。老子说:“听说你是北方来的贤人，那你对道的参悟怎么样呢?”孔子说:“我花了很大的精力，花了五年时间去想把这个度和数弄清楚，结果而不得。”老子问:“那你放弃了没有呢?”孔子说:“没有放弃。我又花了十年，研究阴阳，而仍然不通。”十五年时间他白花了，这是历史上记载的孔子问道于老子当时的对话记录。在这里，我们完全给大家揭了秘，就看大家是否重视。

        在修身上面，要是将信德确立牢固，守住信仪的度与数，把度、数这两点把握住了，把其中的阴阳、短长、都摸清楚了，并且在身上好好实践，那么对于“晦明”就会破晦而明，使自己体内真正地明亮起来，看得清清楚楚，能量如何从宇宙空间进入到体内，引起身体的变化，等等，都会了然于胸。

        需要注意的是我们要整体把握身识。在掌握好脊柱的情况下，还要整体把握好，用信仪品行来规矩我们的身识。行为端庄，可以帮助我们立世，我们生活在社会当中，生活在单位、社会世间，那就要用信仪、信德来对行为全部都进行信、度、数的规范，刚才所说的几个什么字啊?就是信、度、数，以及晦明、阴阳、短长，将这个“明三定二”掌握了，才能够帮助“执一”。否则，这个“一”能拿得住吗?拿不住的。只有把这“三”和“二”都摸清楚，转化成为自己的身识，心里面的智识、脾里的意识都能够牢牢地控制住，恪守不移，掌握了、明了了，身识才能真正修好，通过行为端庄再来帮助自己立世。

       身识经常犯的错误，就是杀盗淫邪。犯了身识这些恶行的话，容易断自己的慧命，这是应该杜绝、防止的。

        身识的信德规范

        信仪就应该规矩我们的身识。“意识信德规，信仪矩身识”，这是两个不同的概念。一个是对意识用信德来制约，对身识就是用信仪来进行制约。身识形正气自顺，玄韵波动守中一;经脉畅达气充盈，势强气正表内圣。

        其中，杀业包括今世的杀业和既往生的杀业，都应该算在一起，其中有情杀、欲杀、贪心杀、痴杀、恨杀、怀疑杀、误杀这七类，都是身识上可能产生过的。对于这个杀业，要勇于承认，敢于承认，过去的我，昨日种种昨日死，今日种种今日生，不要让这些东西成为包袱，不要让它们成为我们面前的王屋山。

        愚公移山，它的本意就是指这个意思。为什么叫王屋山呢?它是我们修成内圣外王、成为这个真正“王”的障碍。就要用愚公移山的精神，把某种业力清理掉。这个山，就在身体这个屋子里面，不要在外面找，是指身内，要正确对待自己的不足和错误，在身识当中最容易犯的，就是大盗窃国，小盗偷针，贪污贿赂败性命。身识不修难保精，元精虚耗智慧泯。贪淫毁人亦自败，淫毒不除身难洁。这些特点，我们还是都要掌握好。

        信德治身，形正气生;寻中用中，才能得一守一;四肢用中，左右得一;这是自己在平时就应该加强训练的。内外用中，身躯才能得一;关注了信仪品行，那么身识就容易端正;慈爱物命，止杀就能够护生;自律品行，不占不盗。不占小便宜，不去盗窃;贵精希圣，清欲不淫。廉士重名，贤人尚志，圣人贵精，各有偏重，但最好都把握住。如果我们刚刚开始实践道德文化的话，优秀品质要整个地自己都把握住，管住自己的身识，安身立命好做人。