（接上篇）

       人是社会的细胞，治身如治国，道德修养实践者、修真者要想完成心身的性命再造，复归于淳德，返朴合道成真，同样首先必须改变长期沉湎于智识阴我心主宰内环境的状态，早日从以“智治为主，戒治为辅”的现状中摆脱出来，尽快地转化成为以“德治加戒治为主导，意识为辅助”的修心修身基本规律之中，修真纪律就是修德证道的基石，只有如此才能实现礼德心性品格的升华，进而复归于五德俱足，心身归化于大道。

       基于我们体内的这个道德变化情况，在近一个历史时期的近一个历史阶段，我们借鉴社会现象，也同样能够充分地认识。我们要想证得体内的礼德，义德，仁德，复归于真正的德性，使我们体内的五德齐备，首先得牢牢地抓住实践证德、恪守修真的纪律。这个修真纪律也就是我们体内的法律，是自己对自己体内的阴神，对我们心中的私欲、贪欲、恶劣的本性、禀性、以及习性，进行制约。否则在这个物欲横流、人欲暴涨的社会环境当中，我们无法维持我们内环境的清静和我们身国内的国泰民安。如果没有这个严密的修真纪律，用这个刑治自我约束，自我限制，自我规范，要想求真，要复归于德，复归于道，那肯定只是嘴皮子道，一生也难以实现，可能花几辈子也难以实现。

       那么我们必须要遵循老子《德道经》的引领和警示，将我们自己体内的这个建设——法律建设，法规的建设、修真纪律的建设，要牢牢地把握住，控制好，并且起心动念都要去遵守。在这个前提下去培养自己体内的礼德、义德、仁德，提升我们自己的德性、能量。当五德的能量真正上升了以后，也就会形成一种自觉，称之为无戒之“心戒”，无修真纪律之自尊。虽然有修真纪律，但修真纪律对我们已经失效了。为什么呢？因为我们通过自我的道德修养，无论在能量方面还是在外在表现方面，以及在起心动念之时，我们的心灵都已经高度地与这个五德的要求吻合至五德之性圆满周全的状态。这个时候才能够说，我们内环境的组织纪律（修真纪律）已经完成它的使命。这一点我们作为修真者，作为老子《德道经》的实践者，必须要参照历史的现象，参照老子所阐释的道德演化的客观规律，复归于道德变化的客观规律，来验证我们体内的这些规律的变化，我们才有希望真正地得（德）道。不要把得道作为唯一的目标，而是要高度地重视这个得道的过程，这就是修德。重视什么过程呢？重视我们复归于五德齐备、五德纯真这个高质量的五德在我们体内真正地实现的过程、形成的过程。我们应该时时在自己的心内告诉我们自己，自己是处在缺德的状态的，永远不要自满。只有不自满，只有按照老子《德道经》所说的那样“处下不争”，“洼则盈”——保持洼的状态，保持处下的状态，我们的德性才能够回归。这些规律要结合社会演化、贯穿历史来加以观察，使我们的心灵内外协调、统一起来，既掌握外界的变化规律，同时印证到自己的内心，印证到自己身国的那个小环境、内环境里面。这样才能够做到无论外环境怎么变化，而我们内环境的变化却严格地按照老子《德道经》的引领去复归于淳德合道，不被外环境所左右。才能真正地像一个莲藕那样做到出污泥而不染，反而能从社会的污泥浊水中，从社会人们的贪欲大起、充满罪恶的状态当中，保持住自己的清醒，不至于同流合污，不至于潜移默化，被外环境所左右。守住自己心灵的和身国内的法治和仁德、义德、礼德、信德、智德之治。用五德来治理我们的内环境，用五德来主宰、引领内环境的戒治，内部修真纪律、戒约的治。就像我们在社会上做人一样，要守国家的法律。上班族要守纪律，在家庭要守家规的约束。在我们心和身内，如果说把握了如何去进行治理，重视了五德之治，那么我们就是在真正地学习老子《德道经》，运用老子《德道经》来改造我们的生命，再造我们的性命，复归于道德。这些基本的理论，基本的规律，我们作为道德实践者要注意高度地重视。

       我们东方文化和西方文化是截然不同的，一些客观规律存在着霄壤之别。不要把东方的哲学、东方的文化与西方的哲学和文化混为一谈。我们东方的文化、五千年的优秀历史，在漫漫的历史长河当中，给我们留下了非常壮观的画卷。无论从显态而言，还是从隐态而言，给我们的启迪都非常深刻。可以说，我们东方文化是一个慧观的内容为主体而智观的内容为辅助的慧智性的文化系统，是理炁科学和理形科学紧密结合的一种文化，是灵感思维、灵悟思维加智识思维能力结合的一个文化系统。不像也完全不是西方的“逻辑思维、逻辑推理加反复实验”的这一种智识思维为主体的文化系统。

       现在很多人想推翻、否定、摧毁中华传统文化，毁灭中华道德传统文化，数典忘祖，欺师灭祖。实际上就是因为他们只是读了洋书，没有认真地去读读中国祖先们的书。他们的心已经变成了白种人的心，对自己祖先的东西完全不理解，才那么地崇洋媚外。我们研究老子《德道经》，学习老子《德道经》，就是要寻根问祖，了解一下祖先们在说什么，给我们承传的是什么样的东西。这些年我在国外就真实地了解到，整个西方世界对我们的老子《德道经》顶礼膜拜，非常地崇拜，他们虽然有语言障碍，但他们非常想了解老子《德道经》的深刻内涵，他们从不同版本的翻译当中，来吸取老子《德道经》的无穷能量，从而印证到他们的政治、经济、哲学、文化、医学各个领域。实际上同唐代时一样，西方人的确从我们的传统文化，古代的这些博大精深的文化当中，吸取了大量的营养。相反，我们自己却在外蒙古入侵中华，统治我们中华以后，就开始逐步抛弃祖先们的精华。我们现在的人更是盲目地去追求西方的文化，而不认识我们祖先的这些瑰宝。真是一个莫大的遗憾，也是一个极大的讽刺！

  实际上谈起文化，中华的这个文化，应该是准确地命名为“中华道德传统文化”。这个道德传统文化里面既包含了道，也包含了释，也包含了儒。是这个道德传统文化构成了我们民族的灵魂，是这个道德传统文化组成了我们泱泱大国的精神支柱！她是华人——尤其是我们这个东方人种获取精神营养的根本。一个民族如果离开了自己的民族精神，那也就丧失了灵魂！就像我们的心和人体一样，如果我们的心丢失了正见正觉，没有五德的制约，没有道德的规范，那就跟禽兽无异。所以无论从身国内部去观察也好，从社会观察也好，从历史观察也好，这个道德文化精神，我们要牢牢地把握住。