说明：

本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化  ·  四时之冬》一书中“大寒”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。

二十四节气-四时之冬·大寒

· 治事养生篇 ·

宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。

风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。

砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。

——宋代 · 文同《和仲蒙夜坐》

 图6-10  明代周之冕《梅花鹌鹑》

一、大寒运气与治事

( 一 ) 运气古籍

1. 《春秋繁露·阴阳位》:

阳气始出东北而南行，就其位也；西转而北入，藏其休也。阴气始出东南而北行，亦就其位也；西转而南入，屏其伏也。是故阳以南方为位，以北方为休；阴以北方为位，以南方为伏。阳至其位而大暑热。阴至其位而大寒冻。阳至其休而入化于地，阴至其伏而避德于下。是故夏出长于上、冬入化于下者，阳也；夏入守虚地于下，冬出守虚位于上者，阴也。阳出实入实，阴出空入空，天之任阳不任阴，好德不好刑，如是也。故阴阳终岁各一出。

译文：

“阳气开始从东北方出向南运行，是当其位；然后向西转从北方隐入，这是它伏藏休息了。阴气开始从东南方出向北运行，也是当其位；然后向 西转从南方隐入，这是它隐退伏藏了。因此，阳气把南方作为正位，把北方作为休歇的地方；阴气把北方作为正位，把南方作为隐伏的地方。阳气运行到它的正位时正值大暑天气炎热，阴气运行到它的正位时正值大寒天气冰冻。阳气到达它休歇时隐伏藏入地下，阴气到达它伏藏时隐德避入地下。因此，夏季出现盛长在地上、冬季隐退伏藏于地下的，是阳气；夏季守虚隐入地下、冬季守虚出现于地上的是阴气。阳气是实出实入，阴气是空出空入。天道的用阳不用阴，好施德不好刑罚，也像这样。所以阴气和阳气一年到头各出现一次。”

2.《儒门崇理折衷堪舆完孝录·卷之五·五运之图》:

此即河图定位数也，其运行于天，每一年而一变者，其土居中，以定四方。故曰：君政余皆各司一方，以行君令，故曰臣政。诗曰：甲己化土乙庚金，丙辛化水起甘霖；火出南方寻戊癸，丁壬化木尽成林。

译文：

“这就是河图定位的数，它运行于天上，每隔一年发生一次变化，它的土居于中位，以此安定四方。所以说：君土主管全局，其余木金水火各自主管一方政令，以此来辅助推行君主政令，所以叫臣政。诗说：天的土气运行经天时，下临于甲己之方，所以甲己化土主运；素天的金气运行经天时，下临于乙庚之方，所以乙庚化金主运；玄天的水气运行经天时，下临于丙辛之方，所以丙辛化水降甘霖；丹天的火气运行经天时，下临于戊癸之方，所以戊癸化火在南方；苍天的木气运行经天时，下临于丁壬之方，所以丁壬化木全成林。”

图6-11 五运之图和六气之图

3.《儒门崇理折衷堪舆完孝录 ·卷之五 ·六气之图》:

此后天流行数也，其气降于地，每六十日而一变，大寒已后厥阴生气，春分已后少阴舒气，小满已后少阳长气，大暑已后太阴中气，秋分已后阳明收气，小雪已后太阳藏气。 一节三候，一候五日，又分七十二气。诗曰： 六气分明各六旬，大寒风水起缘因；君相依然先湿土，寒水从来让燥金。

译文：

“这是后天运行的数，其气下降到地面，每隔六十天发生一次变化，大寒节气之后是厥阴风木主令的生发之气，春分节气之后是少阴君火主令的舒缓之气，小满节气之后是少阳相火主令的长养之气，大暑节气之后是 太阴湿土主令的中和之气，秋分之后是阳明燥金主令的收敛之气，小雪节气之后是太阳寒水主令的闭藏之气。每个节气有三候，一候有五天，又分为七十二候。诗说：六气主令分明各有六十天，从大寒时节后的厥阴风木开始循环；少阴君火少阳相火前后相序，接着是太阴湿土主令，然后分别是阳明燥金和太阳寒水主令。”

4.《上方大洞真元妙经图》:

每岁五运，六气所主，司天在泉，左间右间。肇从大寒前后甲子日，交初步之气，厥阴木之风，化于巳亥二年司天，寅申二年在泉，子午卯酉辰戌丑未八年，为间气。

译文：

“每年的五运六炁(气)各有主岁主时的定位，司天在泉各有左右间气。从大寒节气前后的甲子这一天开始，交接初步之气，是厥阴风木主令，化于巳亥二年司天，寅申二年在泉，子午卯酉辰戌丑未八年，是间气。”

( 二 ) 大寒全息兆象

《逸周书 · 时训解第五十二》:

大寒之日，鸡始乳，又五日，鸷鸟厉疾，又五日，水泽腹坚。鸡不始乳，淫女乱男。鸷鸟不厉，国不除奸。水泽不腹坚，言乃不从。

译文：

“大寒时节的物候现象是，第一候母鸡开始产蛋；再过五天第二候，猛禽凌空疾飞；再过五天第三候，水塘中央结坚冰。母鸡不开始产蛋，淫妇会迷乱男人，淫女乱男在社会上就可能大量地出现。猛禽不高飞，国家不能翦除奸邪。水中不结坚冰，言路就会有些不通，国君的政令无人听从。”

(三)大寒治事

1.《太平御览·时序部十一·冬上》:

《周礼》曰：凌人掌冰，正岁十有二月斩冰，三其凌。(正岁，季冬火星中；大寒，冰方盛之时。《春秋传》曰：火星中而寒暑退。凌，冰室也。 三之者为消释度也。三其凌，三倍其冰。)

又曰：占梦职，季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。(聘，问也。 梦者事之祥，吉凶之占在日月星辰。季冬日穷于纪，星回于天，数将几终。 于是发弊而问焉，若休庆之云尔。献群臣之吉梦于王归美焉。《诗》云：牧  人乃梦，众维鱼矣，旎维旗矣。此所献吉凶。)

又曰：天府掌季冬陈玉，以贞来岁之美恶。郑玄注曰：问事之正曰贞，问岁美恶，谓问于龟。

又曰：大吕，丑之气，十二月建丑，而辰在玄枵。

又曰：冬官，其属六十，掌邦事。

又曰：以玉作六器，以礼天地四方。以玄璜礼北方。(注曰，礼，北方谓黑精之帝，颛顼玄冥配食焉。半璧曰璜，象冬闭藏地上无物，惟天半见。)

又曰：冬见曰遇。(遇者偶也。义取不期而偶至，大行人云，冬遇以协 诸侯之虑。)

译文：

“《周礼》说：凌人掌管有关藏冰出冰的政令。夏历十二月，命令斩伐 冰块，(要斩伐)三倍的数量而藏入冰窖。(夏历正月，冬季第三个月火星出现在天空正中；大寒时节，是结冰正厚实的时候。《春秋传》说：火星出 现在天空正中的时候大寒大热的天气就该消退了。凌，是藏冰的屋子(即冰窖)。三的意思是冰块消融化解的程度数值。三其凌，就是斩伐三倍的数量藏入冰窖。)

又说：占卜梦境的职员，在冬季十二月，问王所梦(以占来年吉凶),(将全年所占王的)吉梦献给王，王先拜而后接受。(聘，是问的意思。所做的梦，有吉祥的事，根据日月运行及合星辰之所在来占卜凶吉。季冬这月，太阳运行一周后和去年一样又回到了玄枵的位置，月亮和太阳的相会也和去年一样又回到了玄枵的位置，二十八星宿的运行也和去年早晚一样又回到了原处，地球绕太阳公转一周的周天度数虽未圆满，至此已接近终点。于是以币帛行礼，才开始问宣王是否美庆之类。将天下群臣百姓为国家所做吉祥之梦献给宣王以赞美。《诗经·小雅·无羊》说：‘牧人梦见人众相与捕鱼，又梦见旎和旗形的旗。’按：根据孔颖达《正义》:牧人因不知所梦之事的吉凶，便将此梦告知占梦之官，占梦之官知道这是对国事有益的吉祥梦，所以又献给宣王。这就是所献吉凶的事例。)

又说：天府掌管冬季十二月陈献摆设礼神玉器之事，以此来判断明年年成的好坏。(郑玄注解说：占卜事的正邪叫贞，占卜年景的美恶，应当向占卜的龟甲贞问。)

又说：大吕，对应丑方的声气，十二月斗建在丑，日月相会在玄枵。又说：第六类是冬官，它的属官有六十名，掌管王国的生产事务。

又说：用玉制作六种玉器礼神，(祭祀时)用以进献礼敬天地和东南西北四方。用玄璜进献礼敬北方。(注解说：礼制，北方的天帝是黑精星君，以颛顼玄冥二神配享祭祀。半圆形的玉器叫璜，就像冬天万物闭藏，草木枯落，只有天上的星宿还在，只能看见天这一半，所以用半圆形的玄璜玉器。)

又说：冬季朝王叫作遇。(遇是偶的意思，意思是没有约定偶尔到达，大行人说，王者在冬天以礼遇诸侯，则图同虑，合其虑之异同，即求同存异，达成共识。)”

2.蔡邕《独断》:

腊者，岁终大祭，纵吏人宴饮也。

译文：

“腊是年末的大祭祀，此时对官吏和百姓都没有约束，任其放开宴乐饮酒。”

3.《风俗通义 ·祀典 ·雄鸡》:

太史丞邓平说：腊者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐阴胜，故以戌日腊。戌者，温气也，用其气日杀鸡以谢刑德。雄著门，雌著户，以和阴阳，调寒配水，节风雨也。

译文：

“太史丞邓平说：腊的意思是指迎接刑杀阴气送走德养阳气的原因。大寒来到，常常担心阴气太盛，所以在戌日举行腊祭仪式。戌是温和之气，用此气到来这天杀鸡以拜谢刑德之气。雄鸡挂在双扇门上，雌鸡挂在单扇门上，以此来和谐阴阳，调节寒水之气，节制风雨。”