（接上篇）

我们还要注意到，这个信德位居五德的中央，寄旺于四。对四方的仁德、义德、礼德、智德，她都具有中央统领的作用，具有调控作用、协调作用、平衡作用等等强大的作用力。信德具有强大的承载一切的能力，承载一切的基础和动能，能扶生所有的万物，有中和一切不良垢气等作用。老子说：“万物负阴而抱阳，中炁以为和”，这个信德的能量，就是这一股中气的重要成分，而且主要成分就在这个信德之内。信德的能量上升了，那么这个“中炁以为和”就能在我们的身国之内、在社会之中产生巨大的作用。

“黄老学说”的重点之一，就是要求执两用中、守中、修中、持中、用中、大中。要把握住万物载信而生，人类社会和万物生命都是一样的道理，原理同一。要把握住修身之道和治世之道，离开了这个中央信德之土，万物就失去了生根的基础土壤，离开厚土作基，再好的太阳也不可能生长物命。所以光有一颗太阳是不行的，这五种德缺一不可，尤其是信德这个后天之本的土不能丢失。不是曾经有一支歌词中说“万物生长靠太阳”吗？假若没有土德之信，水德之智，那么万物能生长在空中吗？不行嘛！一定要有信德的承载，水德的滋养，再加上太阳的朗照。现在这首歌都不唱了，为什么不唱了？因为没有土的问题，没有水的问题，都严重地暴露出来了，信德之土成了沙漠，那怎么能够生长万物呢？我们都知道，沙漠中只能长仙人掌以及胡杨怪柳这些稀有品种，这样的东西长出来不能成材，又有什么用呢？在精神信仰、信德的荒芜沙漠上是没有出路的，精神世界沙漠化的问题，至今人们还没有及时注意到、认识到。用铜钱做眼镜怎么可能看到人类就生活在沙漠之中呢？人们只要有了钱，心里就美着了。但是这个美却是一颗毒丸，它将社会和人们领入到精神的荒漠之中，这个后果是非常严重的！随着时间的推移，人们将会看到这个后果的更加严重性。

全面地研究老子的社会发展学说，我们将不难看出，人类社会返归德治和道治社会，又分为“渐法”和“顿法”两条道路可走。什么叫渐法？那就是逐渐地逆返归德，这需要再次地经历礼治、义治、仁治的过程，再归于德治，最后才归于道治，这是循序渐进逆返至德道社会的发展方向和方法。什么叫顿法呢？也就是说，如果人类社会真正牢牢把握住《老子·德道经》的德道思想，将它贯彻到每一个人的灵魂和心灵之中，就可以使整个人类社会跨过智而礼、礼而义、义而仁、仁而德的漫长社会逆返复归这些发展阶段，一步到位地进入德治和道治。若实施顿法可以一步就复归于德治的社会状态之中，将整个社会的归道时期，浓缩于“唯德主义”的发展阶段之中。这也就是“得其一，万事毕”。这个“一”就是“德”，整体地把握住五德就是“一”。如果能实现“一德”统天下，那就是一个必然的最佳的结果。有人总在向我讨教这个“顿法”怎么弄，总想寻找一个修身明德的捷径。实际上修证身国中的顿法和捷径，也是社会发展中的顿法与捷径，舍此别无出路。离开了德，一切都会迷失方向。所以我们说《老子·德道经》的学说思想，就是一部“唯德主义”的辩证法思想。

虽然人类社会的发展进入了愚智时代的末期，但是天道还是慈悲的。我们恰好逢上了、遇上了一个“土寄四旺于末”，也就是说土气散布于每一个社会发展时期的最后。在一年四季中，土气寄于最后那天时间之内，但是在社会发展学中就不只是十五天、十六天的事儿，那可能是多少年的特定时间段之内。这一时期也正是易于生旺阳土的最佳时机和最后的希望期。如果我们再次错过这一社会运行的最佳自我调整期，不能及时地树立起厚实的信德之土，那么整个社会也就没有“春天”的希望可以期盼。这一机遇千万不可以错过！在愚智社会时期，它是稍纵即逝的最后良机。如果我们把握住了，就会迎来春光明媚的时代。丢失了这个唯一的、最后的、稍纵即逝的机遇，那么我们大家就可能都过不成“年”了。这可绝对不是危言耸听，而是自然法则难违！

当然，我们已经看到，近些年来人们都在本能地寻找这个“信”德之土。我们观察社会，不难发现这种迹象越来越明显，这也是我们为什么要发表一篇《寻找重树民族信仰的支柱》这一文的初衷。虽然引起了社会的一些共识，而且国家也颁布了新的管理办法，松动了管理层面，但是可以说人们从理论上，还没有上升到社会发展必然规律的高度来认识信德的重要性。相反，还站在一己之私的角度上在那里猜测是不是有异心。那篇文章后面写得很清楚，没有什么其它的想法，只是想为整个民族提一点自己个人的见解，希望早日把信土构筑起来，让人们能够摆脱误区而已。因此，对信德的关键作用性，我们有必要进一步作一些解析，尽到“民族兴亡，我当其责”的天然职责。

我们学习、解析、认识老子社会发展学说的目的，是为了救治社会的弊病。对于这个社会的沉疴顽疾，更要把脉细致，诊断准确，要以“百姓之心为心”，努力使社会的发展进入正确的良性轨道。当然，有没有救，那还要看病人肯不肯吃药。这个药挺苦，服不服、用不用这个药，那就不是医生的事了。因为医生不是政治家，没有权逼着你吃药；医生也不是哲学家，他也没有地位说服你吃药。医生就是一个穷酸的医生，他只能把这个药方、把这剂药制好配给你。你要是咬紧牙关，把牙齿咬得紧紧的，说你能够撑得过去，不吃药也能扛过去，那么医生也就只能罢手不管。医生的好药迟早总是有人会吃的。老子说：“反也者，道之动也。”物极虽然必反，但是应当引导其按照“道动”的正确方向而变化，因为“夫唯道，善始且善成。”